儒家造句

更新时间:2025-11-23 15:48
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儒家造句

序号 词语造句
1 “古琴既受儒家中正和平、温柔敦厚影响，又讲究道家的顺应自然、清微淡远。
2 “和”与“同”、“中”具有深刻哲理关系。儒家伦理意蕴包含“执两用中”、“和而不同”两个基本方面。
3 “己所不欲，勿施于人”，这是儒家恕道的核心。
4 “穷则独善其身，达则兼济天下”，由立己达己的基础，成就立人达人的归宿，体现着内圣而外王的最高儒家理想。
5 “听一曲儒家的千古幽唱，感受那泰山名泉的心灵涤荡，把玩纸鸢蝶舞，招领龙飞凤翔，饱览山东新年新气象。
6 “志道”之学，指中国古代知识分子自觉地追求儒家的道德境界，并以此作为立身处世的终极价值依据。
7 《庄子》一书遭到了以郭象为首的儒家注疏者长达一千七百年的篡改曲解，致使庄学奥义千古沉埋，鲜有知者。
8 安贫乐道是古代儒家所提倡的立身处世的态度。
9 谙熟曲阜旅游情况的陈国忠曾建议曲阜市搞一批“诗礼人家”，传承和展示儒家的文化精髓，将儒家文化引向城区，引向乡村，引入家庭。
10 按照班固等人的记载，东汉洛阳城是充分借鉴了儒家都城营造思想建立起来的。
11 碧眼狐狸是撕裂男权社会的恶魔，俞秀莲是恪守传统、压抑欲望的儒家女性，她们是玉娇龙身为官小姐与追求江湖梦的镜子两面。
12 不过，在儒家内部却有很大分歧，即孟子的性善论与荀子的性恶论的针锋相对。
13 不仅有规模宏大的佛教雕刻群，还有道教和儒家塑像群，这在中国早期各代石窟群中是罕见的。
14 诚信是诗圣李白的“一诺千金”；诚信是古代皇帝的“一言九鼎”；诚信是儒家学中的“事实求是”；诚信不是一成不变，而是坚守原则；不是固执死板，而是仁爱负责。
15 传统观点认为，以孔子为代表的先秦儒家学派是否认死后世界存在的，或者说对死后世界采取存而不论的态度。
16 春秋战国时代是个百花争放，百家争鸣的时代!而墨子初学孔孟之道，后来对儒家的等级繁琐礼乐等感到了厌烦，不学儒学而自成一派墨家学派。
17 淳熙三年，考亭先生朱熹与象山先生陆九渊相会于江西上饶鹅湖寺，二人为儒家正统辩论争持，为儒武优劣比武较技，以至互相嘲讽，不欢而散。
18 此类价值观来源于独尊儒术之前的“原本儒家”、孟子和荀子。
19 从“天人合一”、“体用一源”到“智的直觉”，是儒家思想能与时俱进而脱胎换骨的生机所在，也是贯穿儒家文艺美学发展的内在理路和思维方式。
20 从深层的文化心理到表层的器物制度，从钟鸣鼎食之家到引车卖浆之流，儒家德福思想宛如涓涓不竭的血液流淌于社会有机体的周身上下。
21 大抵说来，甩掉一个旅伴跟甩掉一个女朋友的方式差不多，都收是甩人嘛。奇怪的是大多数人甩掉女朋友的时候并无怜惜，在甩掉旅伴这事情上却表现出中华民族五千年文化附体的样子，成为一个儒家代言人。
22 但在经世致用方面，湖湘学派竭力避免了传统儒家内圣外王理论的缺陷，表现出独特的经世风格。
23 当时割据势力中抱有登基称帝企图者不乏其人，之所以鲜有公开付诸实施者，并非由于儒家正统思想束缚，敬畏天命，只是顾忌有曹操这样一个强有力的人物存在而已。
24 当一个人口众多的国家，各人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制，而法律又缺乏创造性，则其社会发展的程度，必然受到限制。
25 道、佛相争，儒家独霸，三门互不相让，都有吞九州天地之心，李十一为求武道，以杀立威，道佛儒皆可杀，杀一切阻挠之人。
26 道家讲究和谐，儒家讲究规矩，佛家讲究包容。我从太极中悟到：事情并没有好与坏，关键是看你怎么看。
27 道家思想主张无为而治，法家思想主张以法治国，儒家虽然不完全反对法治，但认为礼治比法治更理想，主张以礼治为主，以法治为辅，将礼视为治国安民的根本大纲。
28 丁氏的“仁学”思想摆脱宋明儒家的“心性”之学，建立儒学的伦理本位，具有强烈的时代和地域特征。
29 东汉末年以来出现的上的多元格局，使定于一尊的儒家正统思想的束缚力大大削弱，同时也为士大夫提供了择主而事的较大空间。
30 对于那些深受政府鼓舞，热忱接受儒家价值观的人来说，塑像搬移的消息简直就是灾难。
31 对于重视儒家传统的朝鲜民族来说，裸露屁股挨板子，不仅是对他们身体的伤害，更是精神上的巨大羞辱。
32 对早在"百家争鸣"时期就已成为显学的儒家的"德治"学说，韩非从法家的立场，进行了尖锐的批驳。
33 而从其精神蕴含上来分析，儒家伦理中“仁”的模式顺应的是一种等级制安排的差序格局。在线拼音查字,yongShiJIaoYU.cN
34 而且还仿照中国科举制度，以儒家经典取士，从乡塾到太学，都学习和使用汉文。
35 尔儒家名士，何来鲁莽灭裂之怪论?越地昔年掘出长大骨架，无人能识。
36 反观中国儒家法往往是治国安民，注重调整社会的稳定，不具有革命性和斗争性。
37 佛家说“明心见性”，愿你拥有好心性；道家说“存心炼性”，愿你天天好心情；儒家说“修心养性”，愿你时时都心静；我怀着一颗感恩的心，祝德行兼备的您心性平和，笑走人生路。
38 古往今来，从事儒学研究的学者不知凡几，但一般不能称为儒者或儒家。
39 关帝庙建筑是一种祭祀性建筑，它带有明显的宗教礼制性色彩，符合儒家提倡的纲常伦理思想。yoNGsHijIaOyU.Cn,在线汉语字典
40 关于杜宇的故事，历史文献有记载，民间有流传，历代文学作品也有反映，其禅位于鳖灵的传说更是为儒家所称美。
41 汉代君主还采纳儒家德主刑辅之义，对法律有所改良，几乎每位君主在位期间都有大赦的记录。
42 好多年他周游列国，讲述儒家观点.
43 好多年他周游列国，讲述儒家观点。
44 后世以汤伐葛为行仁义之师的典范，纯是儒家之造作。
45 回王爷，臣等授读都是先定下书籍，大都是儒家经典和历朝圣训，至于国计民生和外藩那得等皇上再大些才讲的，再说现在讲皇上可能领会不清啊。
46 晋味源秉承山西晋商儒家传统文化，倡导“忠义信智仁勇”，以儒家的“诚信”为经营理念;以“厚道待人、厚道经营”为企业的经营宗旨、诚信待客。
47 敬业乐群是先秦儒家倡导的重要的学习态度和方法。
48 久读圣贤之书，这等儒者的襟怀、器识及宏愿早已浸润到凌云翰的血肉、骨骼乃至灵魂深处，令他时常沉湎于儒家理想之中，四处追寻，上下求索……
49 就历史的发展而言，清光绪年间，一贯道的十五代祖王觉一，是教义儒家化的奠基者。
50 就其文化内涵而言，儒家的伦理道德观念作为“礼”的重要成分，已经渗透到穿衣戴帽的许多细节中。
51 就儒家而言，其思想的基本特征是治国安民的社会实践。
52 孔子席不暇暖地周游列国，为的就是宣扬儒家的仁道思想。
53 孔子与孟子之所以如此反感乡愿，是因为儒家强调的“为士之道”，张扬的就是知识分子的独立意识与批判精神，而不是委曲求全的“妾妇之道”。
54 乐对人的影响是深远的，它来源于人又作用于人，自从人们认识到乐的作用，就开始注重乐的教化作用，先秦儒家主张的用乐治国安民之策，正体现了这一点。
55 李壮平是大儒，是我见过的中国儒家典范的第一人。
56 理性和信仰是人类本性中的两部分。科学是理性具体的表现，它的特征是验而后信，它的最后权威是实证。信仰有认知和规范两个层面，西方的宗教将之兼容在内，儒家的文化强调规范，将之独立出来，成为一般性的伦理道德。
57 历史上，儒家的学说被奉为治国安邦的正统观点，酒的习俗同样也受儒家酒文化观点的影响。
58 两者的差异很明显，例如在水文地理学中，道家认为应该让水自然流动而儒家则认为该修建堤坝控制流水。
59 刘硕伟介绍，历史学家陈寅恪曾说，魏晋的兴亡递嬗，不是司马、曹两姓的胜败，而是儒家豪族与非儒家寒族的较量。
60 刘完素这里所言，似乎还不是说他乃医中亚圣，而是他特别推崇仲景之书，乃医家经典，医家虽无法与儒家至圣等量齐观，但亦可权称为亚圣。
61 墨子是实用主义者，老庄是浪漫主义者，儒家是把现实和理想妥协到一起的典范。可是真要把现实和理想妥协到一起委实不易。
62 牟钟鉴先生认为，以孔子为代表的儒家宗教观体现了中庸之道的特色，这不仅是一种合乎情理的态度，而且在实际上也符合宗教在社会现实生活中的地位和作用。
63 牟宗三着力于传统儒学的专研，谋求儒家哲学与康德哲学的融通，并力图重建儒家的“道德的形上学”。
64 南荒金牛族少年牛小余，身兼蛮汉血脉，习蛮族大力牛魔神拳，得儒家经典启蒙，继武侯地理传承。
65 年份南宋光宗绍熙年间，一代大儒朱熹将儒家经典礼记中的大学、中庸、论语、孟子汇集一起刊刻，合称四书。再加上先秦的诗经、尚书、礼记、周易、春秋，合称五经。汇集造句朱熹。
66 判官是当地的县太爷，通常引用儒家经典来裁判财产与家庭纠纷。
67 其中，儒家的法律思想作为儒家法文化的精髓，极大地体现了民本主义的精神。
68 其中，希腊文明和希伯来文明的交融，成为古代东方文明之根，儒家文明不断是中国文明之源。
69 去家说张扬大爱，将儒家仁爱思想发挥到极致，但理论的崇高难敌实践的证伪。
70 然而，引起我们警觉的倒是，儒家对人性善的过分自信的信念，至少在历史发展的脉络中消弱了其对人性脆弱和贪婪的深刻的反省，而对人的自觉性给予过高的期待，对人的自然情欲的力量缺乏足够的认识，也常常导致这种反省流于文过饰非。
71 然而，正是这些富于多元化特色的法制融入，为儒家思想束缚下步履蹒跚的中国法制不断注入新的活力，才使中国古代立法建制创造出世人注目的辉煌，中华法系才会具有如此巨大的魅力而跻身于世界大法系之列。
72 儒家把古代神话都当作荒诞不经的东西而置之不顾，是保守狭隘的。
73 儒家本来就缺少神化的传统，至圣先师孔子始终只有人格，不具备神格，阴阳五行一类的宇宙观是汉儒后来附益上去的，比较容易解构。
74 儒家的知识最终没有形成属于生命的，就是因为儒家还有“卖弄”的痕迹，老子批判儒家“骄气多欲，浮词淫志，”儒家的知识真是这样的。
75 儒家的忠君思想，可保百官对皇上忠心不二；儒家的仁爱思想，又可以让君王与百姓保持良好的关系。
76 儒家动辄口诛笔伐毒骂入骨，实在是一种阴暗心理，恶劣秉性。
77 儒家将有节制地利用自然资源视为治国安邦之方略，把珍爱自然天物作为道德教育之内容。这是原始儒学馈赠给现代人的精神财富。
78 儒家君子“行己有耻”，正是因为他知道自己有尊严，不会去做贬损自我尊严的事情而让自己感到耻辱。
79 儒家强调，吾人接受与生俱来的种种现实上的限制，但又不委之于命，不把眼光局限在现实利害上，努力发挥自己的创造性，不计成败，知其不可而为之，支撑的力量来自自我对于道的终极托付。
80 儒家荣辱观以追求成仁取义为价值取向，是以群体为本位，强调国家民族利益的至上性。
81 儒家特别强调尊师重道的重要，强调老师的恩德与父母的恩德是一样的。
82 儒家推崇的就是这些礼乐，把流行乐看成是郑卫之声，亡国之音。
83 儒家学说关注的不是仪式、教义或抽象的理论——尽管这些都很重要，它关注的是人的情感、关怀与宽恕。
84 儒家学说虽然糟粕不少，但整个内容不失博大精深，千百年来积厚流广，其影响是深远的。
85 儒家学说推崇的理想人格是“君子”，“君子”通过立功、立德来超越死亡，他的人格特征往往被统治阶级所利用，但对世人具有永恒的激励和警策作用。
86 儒家学说自有长处，不是他蚍蜉撼树所能动摇的。
87 儒家学说自有长处，不是他蚍蜉撼树所能动摇纺。
88 儒家学者常以天子为传统帝国至高无上之统治者，必须以天下苍生为念，一言一行皆得考虑其对人民不能砖生风行草偃之效。
89 儒家以做官不做事为名士作派，终日玄谈，在职酗酒，观赏性事，竞赛颓废，其作为直比当时腐败的社会更腐败，实在令人齿冷。
90 儒家因为复古主义，历来被看作是倒退的，反对进化论的；但在近代，不少当时先进的学者接受进化论，倒是源出于儒家。
91 儒家掌门人，推崇王道治国，独创圣王剑法，外形高雅，气度不凡，非常有深度和内涵。
92 儒家之所以将夏商周三代之治作为后世效法的王道典范，颂扬备至，就因为三代是“至德之世”。
93 儒家作为主流文化，其思想核心为提倡“仁爱”、“克己复礼”、“舍生取义”等，注重“三纲五常”“四维八德”以及“八目”的个人修养。
94 丧家狗的反差是如此之强烈，《丧家狗》一书，就像一块重型板砖，砸进泛着“孔子”、“儒家”、“国学”泡沫的思想池塘里，顿时鱼惊四起，鸣鼓而攻之。
95 世俗的儒生，不博览群书，除了研读经书、纬书以外，只看注解儒家经术的著作。
96 世俗的儒生，不博览群书，除了研读经书、纬书以外，只看注解儒家经术的著作而且。
97 受儒家“天人合一”的宇宙观和人生哲学的影响，崇尚自然、师法自然成为江南古典园林艺术遵循的一条不可动摇的原则。
98 司马承祯汲取儒家的正心诚意和佛教的止观、禅定学说，阐述道教修道成仙理论，认为‘神仙亦人‘。
99 宋代家训中的“女教”反映了宋代两性关系上男性的话语主导权，宋儒借此成功地塑造了宋代女性，完成了儒家伦理对家庭的渗透。
100 所谓法律儒家化表面上为明刑弼教，骨子里则为以礼入法，怎样将礼的精神和内容窜入法家所拟订的法律里的问题。

儒家的意思

词语 意思解释
儒家

词语解释：

儒家Rújiā

(1) 崇奉孔子学说的学派。其学派崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”在线组词 www.yongsHIjIaOYu.Cn/zAIxIAnzuci和“中庸”之道。主张“德治”、“仁政”，重视伦理关系

英:the Confucianists

引证解释：

⒈ 崇奉孔子学说的重要学派。崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和“中庸”之道。主张“德治”、“仁政”，重视伦常关系。 西汉以后，逐渐成为我国封建社会占统治地位的学派。

引《汉书·艺文志》：“儒家者流……游文於六经之中，留意於仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼。”
南朝梁刘勰《文心雕龙·奏启》：“必使理有典刑，辞有风轨，总法家之式，秉儒家之文。”
范文澜蔡美彪等《中国通史》第一编第四章第九节：“孔子学说含有多面性，所以儒家学派总能适合整个封建时代各个时期的统治阶级的需要，从孔子学说中演绎出各种应时的儒家学说来。”

⒉ 指读书人家。

引唐元稹《高允恭授侍御史知杂事制》：“允恭始以儒家子能文入官，在监察御史时，分务东臺，无所顾虑。”
宋罗烨《醉翁谈录·金陵真氏有诗才》：“元祐中，有真氏者，本金陵儒家也，美貌又有诗才。”
《初刻拍案惊奇》卷十：“家下贫穷，不敢仰攀富户，但得一样儒家女儿，可备中馈，延子嗣足矣。”

国语词典：

先秦时期的一个思想派别，以孔子为宗师，主张礼治，强调伦常关系。后亦指崇尚孔孟之说或性理之学的学者。

词语翻译

英语:Confucian school, founded by Confucius

德语:Konfuzianismus (S, Philos)​

法语:confucianisme

网络解释：

儒家 （信奉孔子学说的哲学学派）

儒家是孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成，之后延绵不断，至今仍有一定生命力的学术流派。儒家原先是先秦诸子百家之一，其创始人是孔子。儒家在先秦时期和诸子百家地位平等，秦始皇"焚书坑儒"后，使儒家遭受重创。而后汉武帝为了维护封建专制统治，听从董仲舒"罢黜百家，独尊儒术"的建议，对思想实施钳制，使儒家重新兴起。“儒学”、“儒家”、“儒教”这些概念要分清。儒学作为一种学说，儒家作为一个阶层，儒教作为一种信仰，三者需要区分开来。