儒家之所以将夏商周三代之治作为后世效法的王道典范，颂扬备至，就因为三代是“至德之世”。

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1	“兵行诡道，上兵伐谋”……当年兵圣孙武的这些至理名言道出了兵家谋略制胜的深刻道理，并历来为后世军事家们所推崇。
2	“大名之后，难以久居”，认为越王“可与同患，难与处安”，后隐退到陶邑经商，身家巨万，人称为“陶朱公”，被后世商人奉为保护神。
3	“破地狱”为佛教的目莲救母故事，目莲以法力打破地狱，后得佛祖协助，超度母亲的亡魂，孝心受后世歌颂。
4	“星星之火，可以燎原”、“有条不紊”、“洞若观火”、“枯木再生”等成语，皆源自盘庚的这篇诰辞，并一直为后世沿用，表现了盘庚语言的长久魅力。
5	“言论之超卓雄伟，真有与诗书六艺相表里者，非后世能文章家所得望其肩项也。
6	《一个国家的诞生》对后世充满野心的大导演们树立了一座丰碑。
7	按照皇家的规定，凡给皇帝治病的脉案要永久保留，以备后世查阅。
8	本文就是论述唐代小说中的侠客形象对唐前侠客的发展、分类、兴盛的原因、对后世小说的启示以及它在文学史上的地位。
9	必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之。当明末年，奋欲有所自树，而迄不得试，穷约以老。然忧天悯人之志，未尝少衰。事关民生国命者，必穷源溯本，讨论其所以。
10	不能因为一个女孩而丢掉了目标。我可不想被后世的史学家耻笑。
11	常用今昔对比、边关闺阁对举、超越时空等表现手法，表达丰富的情思内涵，对后世诗歌和其他艺术都产生了深远的影响。
12	春秋战国时代，社会急剧变化，许多问题亟待解决，产生了各种思想流派，如儒、法、道、墨等，他们著书讲学，互相论战，出现了学术上的繁荣景象，后世称为百家争鸣。
13	此后，流风遗韵，润泽后世，名家迭出，各领风骚。
14	此刻他有点迷茫，后世的他就渴望乱世，渴望建功立业，自他重生后他一直想驰骋疆场，横刀立马，威武一生，自己的满腔热血在这刻却遭到冷遇。
15	大商没有后世封建社会那么多繁文缛节，女子们也不用怕抛头露面便被人指指戳戳而莫名地“失了名节”。
16	待到住进别院后，他还特地骑马前往相距不远的泸定，打算一览后世著名的泸定桥，瞻仰红军战斗过的地方。
17	但其沉着痛快、爽利劲健却为后世青花远远不及。
18	但他们也很可怜，因为他们并不知道自己所认为的“正义”其实是以“正义”的名义在犯下遭后世唾骂的滔天恶行。
19	但学园派对后世影响最大的，仍是伯拉图这位开山鼻祖。
20	倒不是李璐的觉悟真的就有这么高，实在是因为受不了花痴女身上的脂粉味，简直比后世五块钱一瓶的劣质香水还难闻。
21	道教“祝由符咒”起源于巫术，后世用以为人治病时，又体现出一定的实用价值。
22	第三章，鲍照雅俗兼具之诗歌风格的启示，他对当朝后世文人诗歌的深远影响，以及他的诗史意义。
23	都江堰、郑国渠、鸿沟等著名的水利工程不仅促进了当时的农业，而且造福后世。
24	端敬皇后去世不久，即翌年正月初七，顺治皇帝龙驭上宾，后世纷传，他削发披缁，皈依净土，遁迹五台山。
25	对每一种疑案产生的背景、人物之间错综复杂的关系及博弈、后世影响等均探源溯流、阐幽发微，从而得出令人信服的结论。
26	而封印盒因为参透时间和空间的法则，不知怎么的在后世的几个争夺中流落到了地球，最终到了邱富贵手中。
27	法施主既然来自后世，知晓前世今生，通达古今变化，知晓天机循环，为何执意要扰乱天象，违背天机?
28	凡此种种，已大抵涉及到了校雠学的各个方面，后世有志于以整理古籍为务者，皆以郑玄所为作为楷式。
29	方今天下，秦已一统，海内清平，望吾后世子孙，多弃武修文，堪为国辅，造福百姓;若愿避仕就闲，亦为福策。
30	费密在清代学坛中算是著述较丰的思想家，然而他的大部分著作却未能流传于后世，以致他的学术无以发扬光大。
31	风雨相伴，人生至此再无憾。相爱已是不易，于乱世得一知心之人是上苍恩赐的福缘。至于后世如何评说，对他们而言也已太过遥远。沧海遗墨。
32	夫苟不能自结于天，而欲以区区之智，笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者也，而岂天道哉？
33	夫昧爽丕显，后世犹怠，陛下少居民间，知民疾苦，尚复如此，况皇太子生长深宫，不更外事，万岁之后，固圣虑所当忧也。
34	更多的书籍原本就不打算“藏诸名山，传诸后世”，比如供旅途消遣的，目的地一到，一本书的寿命也随之完结。
35	更难得的是，在他的各类书牍札记中有不少自述性资料，加上他人的记述，后世对苏东坡的生平所知，远多于大多数传统中国文人学者。
36	官僚们倘若这样操控，有勇有谋有章有法，直让人想起大清帝国不战不和不守不死不降不走的两广总督叶名琛，忠心报国死而后己，高风亮节，直让后世鄙视。
37	韩孟诗派以才学为本，以议论见长，作诗力避平俗而求生硬奇险，开了后世宋诗的风气。
38	呵呵呵!后世我还真看出我对梁红玉的弟弟说梁红玉能识文断字真的目的，其实就是想试探梁家兄妹的胸襟吧!
39	黑格尔作为刑事古典学派的代表人物，他的报应刑理论对后世的刑罚本质理论产生了深远的影响。
40	很简单，就是后世中国六七十年代穷苦人家的土卷烟法，一个带卷条的梯坝状木制卷烟工具，用白纸涂上糨糊然后再放上烟丝，一次可卷三根。
41	后来又出现依官职守典籍，这是一种被动的图籍分类法，但对后世的图书分类产生了巨大的影响。
42	后世褒贬不一，但千百年来，他已成为美男子的符号，鲜活在成语典故、诗词曲赋、古今小说中。
43	后世常用“杏林春满”、“誉满杏林”等语称颂医家。
44	后世承袭《隋书》之说，再加上小说、传奇的渲染，隋炀帝更成了历史上最荒淫无道的皇帝。
45	后世公认，《上林赋》在许多方面都度越前人而成为千古绝调，是汉赋的典范之作，也成为后代赋类作品的楷模。
46	后世经传既已乖离，博学者又不思多闻阙疑之义，而务碎义逃难，便辞巧说，破坏形体;说五字之文，至于二三万言。
47	后世墨者却拘泥于前辈德只言片字，行虽壮烈，却近乎迂腐而阔于世事;只是这一片‘忠人之事’的心志，和那‘死不旋踵’的满腔热血，犹有其可嘉可叹者……
48	后世人之言，不过是以人之长，比人之短，着实不公正。
49	后世遂以“杏林”代指医生，并用“杏林春暖”、“杏林春满”等成语来称颂医生医术高超和高尚医德。
50	后世遂以“杏林春暖”、“誉满杏林”等称颂中医圣者。