反观中国儒家法往往是治国安民，注重调整社会的稳定，不具有革命性和斗争性。

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1 反观中国儒家法往往是治国安民，注重调整社会的稳定，不具有革命性和斗争性。
2 沦陷区人民的社会心理主要表现为不畏强暴的斗争性，被迫统治的奴性，麻木不仁的惰性。
3 人在意志力个和斗争性方面长处或短处，往往是导致他们成功或失败的重要原因之一。
4 人在意志力和斗争性方面的长处或短处，往往是导致他们成功或失败的重要原因之一。
5 这种牌戏为六人分伙斗，三人一家，碰对碰战斗，在茶余饭思之余，大家就会坐在一起较量一番，其娱乐性和斗争性堪比一绝。
6 “古琴既受儒家中正和平、温柔敦厚影响，又讲究道家的顺应自然、清微淡远。
7 “和”与“同”、“中”具有深刻哲理关系。儒家伦理意蕴包含“执两用中”、“和而不同”两个基本方面。
8 “己所不欲，勿施于人”，这是儒家恕道的核心。
9 “穷则独善其身，达则兼济天下”，由立己达己的基础，成就立人达人的归宿，体现着内圣而外王的最高儒家理想。
10 “听一曲儒家的千古幽唱，感受那泰山名泉的心灵涤荡，把玩纸鸢蝶舞，招领龙飞凤翔，饱览山东新年新气象。
11 “志道”之学，指中国古代知识分子自觉地追求儒家的道德境界，并以此作为立身处世的终极价值依据。
12 《庄子》一书遭到了以郭象为首的儒家注疏者长达一千七百年的篡改曲解，致使庄学奥义千古沉埋，鲜有知者。
13 安贫乐道是古代儒家所提倡的立身处世的态度。
14 谙熟曲阜旅游情况的陈国忠曾建议曲阜市搞一批“诗礼人家”，传承和展示儒家的文化精髓，将儒家文化引向城区，引向乡村，引入家庭。
15 按照班固等人的记载，东汉洛阳城是充分借鉴了儒家都城营造思想建立起来的。
16 碧眼狐狸是撕裂男权社会的恶魔，俞秀莲是恪守传统、压抑欲望的儒家女性，她们是玉娇龙身为官小姐与追求江湖梦的镜子两面。
17 不过，在儒家内部却有很大分歧，即孟子的性善论与荀子的性恶论的针锋相对。
18 不仅有规模宏大的佛教雕刻群，还有道教和儒家塑像群，这在中国早期各代石窟群中是罕见的。
19 诚信是诗圣李白的“一诺千金”；诚信是古代皇帝的“一言九鼎”；诚信是儒家学中的“事实求是”；诚信不是一成不变，而是坚守原则；不是固执死板，而是仁爱负责。
20 传统观点认为，以孔子为代表的先秦儒家学派是否认死后世界存在的，或者说对死后世界采取存而不论的态度。
21 春秋战国时代是个百花争放，百家争鸣的时代!而墨子初学孔孟之道，后来对儒家的等级繁琐礼乐等感到了厌烦，不学儒学而自成一派墨家学派。
22 淳熙三年，考亭先生朱熹与象山先生陆九渊相会于江西上饶鹅湖寺，二人为儒家正统辩论争持，为儒武优劣比武较技，以至互相嘲讽，不欢而散。
23 此类价值观来源于独尊儒术之前的“原本儒家”、孟子和荀子。
24 从“天人合一”、“体用一源”到“智的直觉”，是儒家思想能与时俱进而脱胎换骨的生机所在，也是贯穿儒家文艺美学发展的内在理路和思维方式。
25 从深层的文化心理到表层的器物制度，从钟鸣鼎食之家到引车卖浆之流，儒家德福思想宛如涓涓不竭的血液流淌于社会有机体的周身上下。
26 大抵说来，甩掉一个旅伴跟甩掉一个女朋友的方式差不多，都收是甩人嘛。奇怪的是大多数人甩掉女朋友的时候并无怜惜，在甩掉旅伴这事情上却表现出中华民族五千年文化附体的样子，成为一个儒家代言人。
27 但在经世致用方面，湖湘学派竭力避免了传统儒家内圣外王理论的缺陷，表现出独特的经世风格。
28 当时割据势力中抱有登基称帝企图者不乏其人，之所以鲜有公开付诸实施者，并非由于儒家正统思想束缚，敬畏天命，只是顾忌有曹操这样一个强有力的人物存在而已。
29 当一个人口众多的国家，各人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制，而法律又缺乏创造性，则其社会发展的程度，必然受到限制。
30 道、佛相争，儒家独霸，三门互不相让，都有吞九州天地之心，李十一为求武道，以杀立威，道佛儒皆可杀，杀一切阻挠之人。
31 道家讲究和谐，儒家讲究规矩，佛家讲究包容。我从太极中悟到：事情并没有好与坏，关键是看你怎么看。
32 道家思想主张无为而治，法家思想主张以法治国，儒家虽然不完全反对法治，但认为礼治比法治更理想，主张以礼治为主，以法治为辅，将礼视为治国安民的根本大纲。
33 丁氏的“仁学”思想摆脱宋明儒家的“心性”之学，建立儒学的伦理本位，具有强烈的时代和地域特征。
34 东汉末年以来出现的上的多元格局，使定于一尊的儒家正统思想的束缚力大大削弱，同时也为士大夫提供了择主而事的较大空间。
35 对于那些深受政府鼓舞，热忱接受儒家价值观的人来说，塑像搬移的消息简直就是灾难。
36 对于重视儒家传统的朝鲜民族来说，裸露屁股挨板子，不仅是对他们身体的伤害，更是精神上的巨大羞辱。
37 对早在"百家争鸣"时期就已成为显学的儒家的"德治"学说，韩非从法家的立场，进行了尖锐的批驳。
38 而从其精神蕴含上来分析，儒家伦理中“仁”的模式顺应的是一种等级制安排的差序格局。
39 而且还仿照中国科举制度，以儒家经典取士，从乡塾到太学，都学习和使用汉文。
40 尔儒家名士，何来鲁莽灭裂之怪论?越地昔年掘出长大骨架，无人能识。
41 反观中国儒家法往往是治国安民，注重调整社会的稳定，不具有革命性和斗争性。
42 佛家说“明心见性”，愿你拥有好心性；道家说“存心炼性”，愿你天天好心情；儒家说“修心养性”，愿你时时都心静；我怀着一颗感恩的心，祝德行兼备的您心性平和，笑走人生路。
43 古往今来，从事儒学研究的学者不知凡几，但一般不能称为儒者或儒家。
44 关帝庙建筑是一种祭祀性建筑，它带有明显的宗教礼制性色彩，符合儒家提倡的纲常伦理思想。
45 关于杜宇的故事，历史文献有记载，民间有流传，历代文学作品也有反映，其禅位于鳖灵的传说更是为儒家所称美。
46 汉代君主还采纳儒家德主刑辅之义，对法律有所改良，几乎每位君主在位期间都有大赦的记录。
47 好多年他周游列国，讲述儒家观点.
48 好多年他周游列国，讲述儒家观点。
49 后世以汤伐葛为行仁义之师的典范，纯是儒家之造作。
50 回王爷，臣等授读都是先定下书籍，大都是儒家经典和历朝圣训，至于国计民生和外藩那得等皇上再大些才讲的，再说现在讲皇上可能领会不清啊。