康有为:“人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同。”。

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1 既然理想玄虚，不可捉摸，可否不要理想呢？不可！理想是崇高的希望、前进的向导、精神的支柱。人类智慧高度发展之后，必然出现理想的向往。“天下为公、世界大同”，这个理想是华夏民族的旗帜，前赴后继，亿万同风。
2 康有为“人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同。”。
3 他们提出仁爱和天下为公的思想。
4 天下为公，是旧民主主义革命时期最为响亮的口号之一。
5 有句话叫‘急时抱佛脚’，如果没有‘天下为公’的胸襟，依然从私利出发，即使眼前被迫作出来选择，最后也还会重蹈覆辙的。
6 我祈盼天下为公，讲信修睦，外户而不闭。
7 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
8 华夏大陆在大同会的统治之下，以天下为公，选贤与能，讲信修睦为最终理想。
9 儒生都爱吹捧上古‘大同时代’，说什么那时候‘大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
10 你可知，我梦有个路不拾遗的大同社会;我祈盼天下为公，讲信修睦，外户而不闭。
11 从孔子时代到今天两千五百年间，向来没有出现过大同世界。但是“天下为公、世界大同”这个理想崇高而远大，华夏子孙，代代相传，高山仰止，景行行之。
12 只有天下为公的时候，人们才能各得其所。
13 “天下为公、公而忘私、国而忘家”，是中华民族的优秀传统美德。
14 大道之行也，天下为公……鳏寡孤独废疾者，皆有所养。
15 天下为公，是我国古代人民的一种美好的理想。
16 真正的人民公仆，应以天下为公。
17 康有为:“人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同。”。
18 天下为公，是旧民主主义革命时期最为响亮的口号之一()。
19 大道之行也，天下为公。
20 他们提出仁爱和天下为公的思想.
21 评价历史，展望未来，应天下为公，以国家民族利益为最高准则，何发党私之论！
22 当来到陵墓的正门，仰视着门楣上孙中山手书的“天下为公”，连战神情恭肃。
23 在“天下为公”西侧，翻整地面土壤，补植十大功劳1000株、龙柏球400株等植物。
24 实践大学的中心思想是天下为公，世界大同。
25 祠内设龛橱，橱内悬挂李炳辉烈士遗像，两侧对联是“身殁名留蜚声千古，功成志遂含笑九原”，横额书“天下为公”。
26 马英九表示，孙穗芳继志述事，延续祖先长辈的伟大事迹，尤其不忘孙中山先生天下为公、世界大同的理想，他很感动孙中山先生有这样的孙女。
27 革命先行者孙中山提出“三民主义”，倡导“天下为公”，可惜蒋介石逐渐背弃了这个信条，闹来闹去还是“四大家族”，最后只能沮丧地逃到一个小岛上。
28 有一处刻着“天下为公”四字，“为”是繁体，酷似麻将牌中的“鸡”。小孩都念成“公鸡下天”。大人笑问：“公鸡下天干什么呀？”答道：“找母鸡呀！”。
29 马英九表示，孙穗芳继志述事，延续祖先长辈的伟大事迹，尤其不忘孙中山天下为公、世界大同的理想，他很感动孙中山有这样的孙女。
30 大道之行也，天下为公礼记。
31 爷再问你，大道之行也，天下为公，人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，是为大同，对么?
32 罗焕章等那人走了之后，才顺着小院落的圆形门洞走了进去，迎面一间厅堂，上面挂着牌匾，仔细一看却是草体写就的四个字，天下为公。
33 教育为公以达到天下为公。
34 教育为公以达天下为公。
35 当年，御史文悌曾上奏严参康有为，说他常常晚上来访，车中携有衾枕，行踪诡密。
36 光绪帝和康有为谈的时间不长，也不能深谈，因为隔窗有耳，什么话都会被汇报到颐和园的慈禧太后那里去。
37 几日前，他府上的常客康有为，康大学子，可能是觉得自己写了那么好的策论都没中进士，心中有些怨气;又或者，这位先生是想学学清流泣血上书，针砭时弊。
38 康有为“人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同。”。
39 康有为既为资产阶级改良派领导人，亦是“诗界革命”派诗人。
40 康有为是清末维新运动的主要领导人物，维新变法失败后便流亡海外，到辛亥革命后又回到祖国。
41 内，如康有为上书光绪，“吾民精华已竭，膏血俱尽，坐而垂毙，弱者转于沟壑，强者流为盗贼”。
42 如康有为奏请成立制度局，外界本猜疑紧张，可维新派中少年得意者却偏偏要大发议论，说某官可裁，某官宜去，已奏请皇上饬办，即日便有圣旨下达云云。
43 在严复以前，康有为虽没有直接论述西方自由放任的经济思想，但在官办、民办企业方面有类似的论述。
44 诸法之中，最前卫者，是“南海圣人”康有为提出的“与国际接轨”法。
45 康有为走出闱场的时候有些茫然，他甚至不知道是怎么回到客栈的，他本是广东南海人，却千里迢迢跑到京城来参加乡试，只因对自己的文章极有自信。
46 以康有为为首的维新派，主张钢筋铁骨。
47 以康有为为首的维新派，主张革故鼎新。
48 康有为:“人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同。”。
49 在以“得君行道”的康有为看来，孙中山倡导暴力反清，大逆不道，自己深受皇恩，断无与他合作的可能。
50 康有为接受今文经学是其早期文化思想内容的内在逻辑要求，同时也因为他看到了今文经学讲微言大义的妙用。