天下为公，是我国古代人民的一种美好的理想。

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1 既然理想玄虚，不可捉摸，可否不要理想呢？不可！理想是崇高的希望、前进的向导、精神的支柱。人类智慧高度发展之后，必然出现理想的向往。“天下为公、世界大同”，这个理想是华夏民族的旗帜，前赴后继，亿万同风。
2 康有为“人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同。”。
3 他们提出仁爱和天下为公的思想。
4 天下为公，是旧民主主义革命时期最为响亮的口号之一。
5 有句话叫‘急时抱佛脚’，如果没有‘天下为公’的胸襟，依然从私利出发，即使眼前被迫作出来选择，最后也还会重蹈覆辙的。
6 我祈盼天下为公，讲信修睦，外户而不闭。
7 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
8 华夏大陆在大同会的统治之下，以天下为公，选贤与能，讲信修睦为最终理想。
9 儒生都爱吹捧上古‘大同时代’，说什么那时候‘大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
10 你可知，我梦有个路不拾遗的大同社会;我祈盼天下为公，讲信修睦，外户而不闭。
11 从孔子时代到今天两千五百年间，向来没有出现过大同世界。但是“天下为公、世界大同”这个理想崇高而远大，华夏子孙，代代相传，高山仰止，景行行之。
12 只有天下为公的时候，人们才能各得其所。
13 “天下为公、公而忘私、国而忘家”，是中华民族的优秀传统美德。
14 大道之行也，天下为公……鳏寡孤独废疾者，皆有所养。
15 天下为公，是我国古代人民的一种美好的理想。
16 真正的人民公仆，应以天下为公。
17 康有为:“人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同。”。
18 天下为公，是旧民主主义革命时期最为响亮的口号之一()。
19 大道之行也，天下为公。
20 他们提出仁爱和天下为公的思想.
21 评价历史，展望未来，应天下为公，以国家民族利益为最高准则，何发党私之论！
22 当来到陵墓的正门，仰视着门楣上孙中山手书的“天下为公”，连战神情恭肃。
23 在“天下为公”西侧，翻整地面土壤，补植十大功劳1000株、龙柏球400株等植物。
24 实践大学的中心思想是天下为公，世界大同。
25 祠内设龛橱，橱内悬挂李炳辉烈士遗像，两侧对联是“身殁名留蜚声千古，功成志遂含笑九原”，横额书“天下为公”。
26 马英九表示，孙穗芳继志述事，延续祖先长辈的伟大事迹，尤其不忘孙中山先生天下为公、世界大同的理想，他很感动孙中山先生有这样的孙女。
27 革命先行者孙中山提出“三民主义”，倡导“天下为公”，可惜蒋介石逐渐背弃了这个信条，闹来闹去还是“四大家族”，最后只能沮丧地逃到一个小岛上。
28 有一处刻着“天下为公”四字，“为”是繁体，酷似麻将牌中的“鸡”。小孩都念成“公鸡下天”。大人笑问：“公鸡下天干什么呀？”答道：“找母鸡呀！”。
29 马英九表示，孙穗芳继志述事，延续祖先长辈的伟大事迹，尤其不忘孙中山天下为公、世界大同的理想，他很感动孙中山有这样的孙女。
30 大道之行也，天下为公礼记。
31 爷再问你，大道之行也，天下为公，人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，是为大同，对么?
32 罗焕章等那人走了之后，才顺着小院落的圆形门洞走了进去，迎面一间厅堂，上面挂着牌匾，仔细一看却是草体写就的四个字，天下为公。
33 教育为公以达到天下为公。
34 教育为公以达天下为公。
35 "五一"劳动节，我们一家去苏州博物馆瞻仰了古代民族英雄塑像，一路上我的心嘭嘭直跳。
36 "一"劳动节，我们一家去苏州博物馆瞻仰了古代民族英雄塑像，一路上我的心嘭嘭直跳。
37 ‘裹尸马革英雄事，纵死终令汗竹香’，这是古代军人争创荣功、贞守气节的真实写照，更是我们当代军人的追求。
38 “缶”在古代是一种容器，在一次偶然的机会，发现敲击“缶”能发出悦耳的声音，于是就有了饮酒作诗，击缶而歌的愉悦场景。
39 “红瓷”因为稀有，所以珍贵，在中国古代皇室宫闱，他的惊世艳丽，他的富丽堂皇让所有人都为之一震。
40 “厚德载福”就是规劝人们多积德，不要作恶，这是古代流传下来的有益的格言。
41 “凯尔特人十分喜欢他们的火腿和培根，”伍德说，她还希望她的关于古代食谱的新书能启迪人们“举行源自于古代的聚餐晚会”。
42 “石臼湖”牌大闸蟹金脚红毛，古代为皇室贡品，被誉为中华“三只蟹”之一，畅销海内外。
43 “数独”意为“每个数字只能出现一次”，起源于中国的古代的九宫格。
44 “水，到处是水，但没有一滴可以喝的，”古代水手感叹到。
45 “四大发明”凝聚着我国古代劳动人民的智慧。
46 “文以载道”是中国古代文论的一个重要概念，对中国文学的发展影响深远。
47 “闻香下马，知味停车”，这乃是古代文豪对佳肴美馔的盛誉。
48 “一日无书，百日荒芜。”这是古代诗人陈寿说的。而在现实生活中，也是一样。“书”是人类知识的源泉，如果没有书，人类文明将无法延续下去。而书，也是一个伴我成长的伴侣。
49 “意在笔前”，是我国古代艺术家在长期艺术实践中总结出来的艺术经验，对于今天，仍然具有极大的现实意义。
50 “志道”之学，指中国古代知识分子自觉地追求儒家的道德境界，并以此作为立身处世的终极价值依据。