竹，未曾出土先有节，至凌云处尚虚心，宁折不弯，能够表达士人行为上的品质、操守，谦虚而刚毅的精神。

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1	竹，未曾出土先有节，至凌云处尚虚心，宁折不弯，能够表达士人行为上的品质、操守，谦虚而刚毅的精神。
2	"阅近日少年文字及聆其谈论，往往矜奇斗异，肆为大言，讥诋孟孔，称杨叛逆，心实忧之愤之，"皆以一面之词描述了当日士人和士风的蜕变。
3	“道德基础也，科学屋宇垣墉也”，陆教授在对唐文治校长的这一崇德的主张解读时，指出了士人在道德上的垂范作用是民族的灵魂，精神的脊梁。
4	处士横议对士人精神、社会变动有过积极影响，也存在弊端。
5	此诗系清时士人杨钰所作，清新隽永，飞扬跳脱，名山胜迹，巴山蜀水，尽在一词中;可谓是道不尽的山水，言不休的古迹。
6	但相同的文化背景与长期的交往，造成了孙吴两大地域士人群体的逐渐融合。
7	佛教在对本土文化的曲迎中曲藏原始佛义，悲悯被消释，佛理清谈成了论辩技巧、华美言辞的演练场，佛学成为士人摩登的标识。
8	盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。
9	庚子事变中袁昶为了国家利益，坚持己见，勇于献身，最后被冤杀;赢得江南士人对他的感念、尊敬，当然作为老友的谭献更甚。
10	国朝对于士人堪称是极其优待，虽没有宋朝一般刑不上大夫，但是对于官吏和缙绅依然是优厚有加。
11	湖广武昌府崇阳县，位于后世湖北省最南端，湘、鄂、赣三省交界处，数百年来地灵人杰，文风鼎盛，士人骚客层出不穷，尤以大路横石里汪家最为显耀。
12	检讨宋人的生活方式，则不管用世与否，寄物以自遣在士人中颇为流行。
13	近代湖南士人大多以勇敢顽强和刚毅不屈之精神，浸染中国近代史，不断砥砺着国民的德操和人格。
14	菊，于深秋百花凋落时，还可以傲霜雪而开放，即使枯干残败犹有抱霜枝，能够表达士人在困难来临时的勇敢精神。
15	据记载，有魏生出自勋戚之家，财富累万，因结交不轨之徒，家财荡尽，为士人所不齿。
16	科举的开放极大地激发了士人读书应举的积极性，士人数量因此急剧增加。
17	刘景升本有还尸之意，蒯家乃荆州大族，权高势重，主公欲成基业，安能失士人之助?何故多此一举，而见罪蒯家诸众耶?
18	落第士人是科举制度实行后的产物，是被科举所淘汰的士人群体。
19	贫穷可以是端庄自如。农夫渔耕，士人隐居，搭桥建屋，一切井然有序，天清地远。在失去了价值观支撑之后，贫穷所剩余的，就只有饥饿和不安全。只有野心和欲望。
20	士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。
21	试请陛下解除党禁，求名师大儒同时教授皇兄刘辩和自己，这样天下士人会对太后称颂，心归朝堂，想必不会再拒。
22	是人就会有私心，优良的国策因为侵犯了士人的利益而无法推行，贤明的君主遇到因私费公的丞相又该怎么办呢?相权根本成了执行皇权的障碍。
23	通过对这种生存范式的实践，陶渊明最终由一个漂泊的、苦闷的士人，转变成了一个诗意地栖息于大地之上的诗神。
24	王充强调士人的价值不在于皓首穷经，而在于从文籍中引出自己的独立见解，并且能够应用自如。
25	为了立威刘焉，假借名目，连续斩杀州中豪强十余人，牵连众多，一时无论是士人还是黎庶都人心惶惶。
26	魏晋士人的游览作品中有很多游仙内容的描写，实为咏怀，表达了士人超越现实、摆脱苦闷的渴望。
27	湘淮系里也有不少江浙籍的大幕僚，如丹徒马建忠、无锡薛福成等;翁同龢为首的“江浙帮”也包括有其他省份的士人，如南皮张之洞、丰润张佩伦等。
28	信陵君文武兼备，精明能干，而且为人仁义，礼贤下士，从不炫耀自己的富贵身份，魏国以至邻国的士人无不争先前来投奔，座上宾客常过三千。
29	在崇尚直道、气节、以圣贤自期的中晚唐士人心中，松树成为他们寄托人格精神的最好自然物象之一。
30	在科举制度下，广大士人都可以怀牒自进，贡送朝廷的人数也大为增加了，这样就扩大了王朝统治的基础，同时也便于从中选拔治国安民的人才。
31	在历经理想破灭、仕途坎坷的痛苦后，元和士人的积极进取精神和儒士的兼济情怀遭到严重摧抑。
32	正自交谈的郭泰和贾彪看到陈蕃进来，都是连忙站起相迎，以‘不畏强御’而名著于世的陈蕃在士人和官僚中有着崇高的威望，两人向来以老师视之。
33	直到东晋以后，由于江左偏安的局势与玄、佛思想的熏陶以及江南明秀山水对士人精神的慰藉与刺激，才促使山水游记的全面兴起。
34	竹，未曾出土先有节，至凌云处尚虚心，宁折不弯，能够表达士人行为上的品质、操守，谦虚而刚毅的精神。
35	现在还很年轻的文天祥，一身士人打扮，儒雅风流，仪表堂堂，给刘华留下了深刻的印象。
36	皇上高见，能够发古人所未发，士人十载寒窗无非求个锦衣玉食、娇妻美妾，若以钟大人为官员标准，恐怕没人愿入仕途了?
37	天下大乱又能如何，如今朝廷，大权旁落，士人不得掌权，宦官卖官卖爵，乱世将起，受苦的还是天下百姓啊。
38	他无妻无子茕茕孤立，这偏远之地很少有门当户对的士人女子可以同他婚配，那些势利的官吏们也不愿与他这个戴罪在身的贬官来往。
39	凡人生命行年，值某位星君，按其下界日期，虔诚斋戒，燃灯祭之，士人加官进禄，商贾利增百倍。
40	但那时候的士人，虽也功利心炽，而在个人功名与社稷生民之间，即小利与大义之间，许多人的心底却有着一条不可逾越的底线。
41	大道以歧路亡羊，士人以多方丧生。
42	至于士人阶层，分崩离析，疾走先得，与李斯只有五十步与百步之别。
43	"激发潜质教育模式"能够很好地结合艺术类大学生的诸多特点，因势利导地开展教育工作。
44	"困"有两种含义，无论是生理上的疲劳还是境遇有多糟糕，在内心摆一个笑脸，总是能够扛过去。
45	"那样的话，没有一家厂商能够完成一辆汽车的生产，因为每辆车都会因为某家供应商倒闭而少了必要的零组件，"他称。
46	"难道我们曾有过什么异样的行动？你能够，就请解释我为何胆战心惊：听到你唤我‘天使！‘我就害怕的发抖，却又觉得我嘴唇贴近了你的嘴唇。波德莱尔。
47	"神于天，圣于地"是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔不妥协于现实世界上很多规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上进行他行为的拓展。
48	"神于天，圣于地"是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，能够自由翱翔不妥协于事实世界上很多规则与妨碍；又有爱岗敬业的才能，可以在这个大地上进行他举动的拓展。
49	，同时，他的这种创作态度对晚明文坛影响甚巨，非但徐文长、袁中郎等人深受启发，我们甚至在清初“性灵派”文人的创作中也仍然能够看出唐伯虎的流风余韵。
50	，我就不会思念你，我就不会妒忌你身边的异性，我也不会失去自信心和斗志，我更不会痛苦。如果我能够不爱你，那该多好。