将研究对象始终置于人类社会发展和生存的大背景之中，以便古为今用，促进社会主义道德文明和生态文明建设。

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1 秉笔直书、实事求是是它的灵魂;彰往察来、古为今用是它的功能。
2 创作历史题材的作品，应做到古为今用，推陈出新。
3 古为今用”和中西比较之上，就使全书具备了一以贯之的指导思想，即在坚持传统礼仪反对西化的同时，发扬传统礼仪中的合理因素，以激清扬浊，匡谬正俗。
4 古为今用是我们对待一切文化遗产的一条原则。
5 我们除了继承祖先的文化遗产，更要推陈出新，古为今用。
6 我们除了继承祖先的文化遗產，更要推陈出新，古为今用。
7 我们今天研究古代的东西，应当吸取精华，去其糟粕，以达到古为今用的目的。
8 我们要以古为今用、批判继承的原则去对待古代文化遗产。
9 一个富于创新精神的人，对所学知识会举一反三，敢于革故鼎新，善于古为今用，并且有群策群力的合作意识。
10 中国今后的道德建设，我概括为：继承前人，面向世界，以民为本，古为今用，不急不躁，持之以恒。
11 “独立自主，自力更生”的雄才大略气壮山河;“古为今用，洋为中用，弃粗取精，弃伪存真”是旷古绝今的千古绝唱!国以民为本，爱民能保国。
12 栋梁本着继承和发扬相结合，古为今用，兼收并蓄的精神。
13 研究古典文学要坚持古为今用的原则。
14 蹴鞠与休闲生活，古为今用，相得益彰，共同为人类的健康长寿发挥作用。
15 中国要做到古为今用，洋为中用。
16 第四部分:毛泽东的“古为今用”思想的历史地位和指导意义.
17 古为今用宣扬国学邯郸儒家跆拳道馆开馆。
18 沈司记腹载五车，适才古为今用教导琳琅。
19 如此爱憎不分、忠奸不分地“古为今用”，真亏想得出来。
20 古为今用，活学活用，好的我们学，我们借鉴，不好的，那自然得改。
21 后来古为今用等后天大师里，古为大师凑了地榜一百零八位星君。
22 别急，马上你会知道古为今用的道理。
23 谢谢白秀才，古为今用，我常套借但不加引号.
24 这两种观点都是错误的，我们对待传统文化的科学态度和方法应该是古为今用，批判继承.
25 真可谓古为今用，洋为中用之典范。
26 正确的做法是“坚持古为今用、以古鉴今，坚持有鉴别的对待、有扬弃的继承，而不能搞厚古薄今、以古非今。
27 现在修撰家谱应该是一种古为今用、有扬有弃的过程。古为今用造句。
28 我们只有坚持“古为今用，洋为中用”的方针，才能创造为社会主义现代化建设服务的新文化体系。
29 八卦图是我们中华古文明的重要组成部分，他们古为今用，利用八卦图的二进制编码建立引力波通信，真是让人不可思议!
30 在这里孔子不仅强调了法制对治国的重要作用，而且他的古为今用的思想方法也值得今人学习。
31 将研究对象始终置于人类社会发展和生存的大背景之中，以便古为今用，促进社会主义道德文明和生态文明建设。
32 咱们也别从太远的朝代开始用了，家里如有老人，可以问问，兴许他们就能知道，那就从春秋战国开始用吧，估计够我写一千章了，这是古今通用，古为今用。
33 古为今用，洋为中用，百花齐放，推陈出新。
34 古为今用，洋为中用，百花齐放，推陈出新。毛泽东 
35 ????让邓稼先们九死无悔的，是中华民族绵延百余年的强国梦，在社会主义中国终于有了实现的可能。
36 “窗口指导”并不是社会主义的遗产，却是日本战后时代社团资本主义的返祖遗迹。
37 “社会主义”用来解救资本主义，这看起来没错，但是，如果“道德风险”是深刻在资本主义的基础结构里呢？
38 “我当选是为了保卫，建设，完善社会主义，不是来摧毁它的。”他在议会对起立鼓掌的议员们说。
39 按照客观事物的本来面目，给以恰当的说明，这怎么能说"贬低了民主的意义"呢？我们把民主作为手段来看待，并不轻视民主，相反，我们是十分重视发扬社会主义民主的。
40 把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来，走自己的道路，建设有中国特色的社会主义，这就我们总结长期历史经验得出的基本结论。
41 百花齐放，百家争鸣，是发展社会主义文化的方针。
42 本报讯昨日，“理论家新春走基层”走进卢沟桥街道丰台路口社区，学者与街道居民们面对面，用家常话聊起了社会主义核心价值体系建设问题。
43 本文从理论和实践两个层面上探讨了人口的乡城转移经济与转移不经济，以此考察社会主义新农村建设中的人口迁移问题。
44 本文力图整体和准确地概括这一分析体系，并揭示其对认识社会主义市场经济条件下工资运动规律和工资改革问题的指导意义。
45 不彻底砸烂三从四德这个精神枷锁，就没有社会主义时代的真正的男女平等。
46 不禁感叹清朝人民还是大大的淳朴，相比于在社会主义道德风尚熏陶下摸爬滚打斗智斗勇二十余载的我来说，这点雕虫小技实在难入我的法眼。
47 出现于西方、先行于西方的社会主义实践，却在西方殒没后，又在中国扎根繁荣起来。
48 川藏公路如同架在高山大川上的五线谱，武警交通四支队官兵和川藏线上的各族群众一道奏响了社会主义新西藏奋进的赞歌。
49 窗口指导”并不是社会主义的遗产，却是日本战后时代社团资本主义的返祖遗迹。
50 窗口指导与其说是社会主义的遗留物，还不如说是后战争时代日本集体资本主义制度的仿制品。