武夫卖性命，拚死争防地。文人卖议论，毁孔誉夏翌。土豪卖人民，剥膏媚贪吏。我家无长物，惟卖旧文字。

序号	句子
101	李清照之所以“被再婚”，是因为她恃才自傲，曾经讥笑过当时的一些文人。
102	林语堂的中国文化底子原本很薄，经周作人指点，迷上了晚明文人袁宏道，并以此为基点，左冲右突，上挂下联，很快理出一条属于自己的读书线索。
103	灵隐寺自创建以来，高僧云集，文人荟萃，儒释交融，谈禅论道，一吟一咏早己蔚然成为文化大观。
104	六言诗在文人中也曾出现过许多优秀的作品，但因其与歌曲脱节，难以驾驭，始终未能成为诗歌的主流。
105	鲁迅先生一息尚存便秉笔直言，抨击黑暗的现实，指斥部分文人的无耻。
106	明代后七子领袖李攀龙之诗文传到朝鲜后，朝鲜文人以阅读其诗文、次其韵等方式表达了对其作品关注和欢迎，同时也对他的诗文及理论展开了各种形式的批评。
107	明清时代文人喜好室内外补壁和在案头陈设清玩，诸如书画、古琴、香炉、臂搁、镇纸、茶具等，都是常备之物。
108	母爱也是文学和音乐的永恒主题。文人以母爱为题，写出的文章便滋润蕴籍；乐师以母爱为题，弹奏的曲调便清柔幽美，余韵绵绵。
109	慕名而来云游之文人、侠客、僧人、道士骆驿不绝。
110	那陆煜头髻璞头，身着仕服深衣，消瘦的身子穿着倒也有几分文人风骨。
111	南宋文人吴自牧《梦梁录》记载，“绍兴间，杨沂中因驻军多西北人，是以于城内外，创立瓦舍，招集妓乐，以为军卒暇日娱戏之地。
112	你真的不喜欢下棋？何以解忧？唯有象棋。"我瞧着他说："你有什么忧？"他仍然不看我，"没有什么忧，没有。'忧'这玩意儿，是他妈文人的佐料儿。我们这种人，没有什么忧，顶多有些不痛快。何以解不痛快？唯有象棋
113	弄清王紫稼的生卒年，对判定明清之际文人对男伎选择的具体进程有一定的参照意义。
114	哦，老师！有了你无私的奉献，这辽阔的天地，才有了朝气蓬勃，才有了诗人，文人，伟人的诞生和炽热的血液汇聚而成的大好河山，才有了那璀璨而耀眼的今天。
115	欧文和库珀的作品即或受过奚落，同时代的人不得不承认他们是文人中的佼佼者。
116	旁桌的两个文人见老头儿要和东方未明划拳，都一脸嫌弃的走了，还叹息道真是粗人。
117	平生有三不争：一不与俗人争利，二不与文人争名，三不与无谓人争气。
118	其时，说话艺人和市井文人多受“谋生所迫”与“牟利之役”之役，因此，其创作原动力并非“发愤著书”之内驱，而是为物所使的外役力。
119	其实，臂搁只是众多文房用品中的一员，文人书房里的玩意儿很多，如水呈、镇纸、笔架、墨床、砚滴、印盒、印章、香炉、笔筒等都属于案头文房用品。
120	千百年来，九华山就成为文人游客向往骏奔的圣地、香客僧尼顶礼膜拜的道场。
121	秦安县文化馆馆长姚常德说，很像江南曲调，有雅气，不同于西北秦腔粗狂、高昂和激越，“这可能跟胡缵宗曾在江南做官及其文人气质有关”。
122	青冢兀立、巍峨壮观，远远望去，显出一幅黛色朦胧、若泼浓墨的迷人景色，历史上被文人誉为“青冢拥黛”，成为呼和浩特的八景之一。
123	区区数万言一拙作，庶几发古今中外文人骚客之先光，明哲之心据为己有，网罗些愤世嫉俗之言，聊作无病呻吟，供芸芸众生食罢茶间解颐喷饭，待中饱私囊。
124	屈原死了，杜甫死了，民间疾苦不闻了;李白死了，东坡死了，文人傲骨不见了;更不幸是鲁迅，匕首投枪阉割了。
125	然而，一代又一代的知识分子虽然总徘徊于理想的失落之中，但却始终没有放弃理想而去俯就现实的庸俗。他们普遍而深刻的失落情绪往往与一种更为顽强的自信心交织在一起。即便形容憔悴，他也仍然有“安能以身之察察受物
126	然后介绍社会局势，仕进制度对建安与正始文人仕宦心态的影响。第四部分指出从建安到正始文人仕宦心态整体上呈现出由求仕到求隐的趋势。
127	如果说帝王官宦与一般人饮酒多含有醉生梦死和逃避现实的意味，那么士大夫文人的纵酒所涉及的问题则要更多一些。
128	儒士、文人和官僚的三位一体，构成了唐代文人的基本面貌。
129	三祖寺及其风景区的大量文人诗词碑刻和名称的寓意，体现了深深的历史文化内涵以及禅意对诗境的追求。
130	色彩缤纷，又风韵多姿，或雍容端庄，或幽静含情，或热烈奔放，又有画意诗情的雅号，故被古代文人推上推崇为高洁傲骨的“花中君子”。
131	山上冈峦起伏，花木明秀，古迹甚多，尤其是越王台、朝汉台、镇海楼、越王井、五羊石等，皆为历代文人吊古赋诗之所。
132	山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执著；真足以摄召魂梦，颠倒情思。
133	山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执著；真足以摄召魂梦，颠倒情思。张潮
134	上次投奔王汉章的那个叫文人的青年确实是个能人，办起事来有条有理，不急不躁，王汉章很意外这样的能人居然之前没有出仕。
135	上学的时候通过语文书和民国文人相熟，那时候他们首先是“革命家”，然后是“思想家”，最后才是“文学家”或“专家”，在用小说、散文、诗歌、话剧抒发国家民族大义之余，还要用试卷来难为广大学生，一旦考完试便与
136	身后跟定三人，也都是文人打扮，气质非比寻常，不知道得还以为来了四位私塾的冬烘先生。
137	使君谈艺笔通神，斗大高阳酒国春。消我关山风雪怨，天涯握手尽文人。
138	世间大抵只知道指挥刀所以指挥武士，而不想到也可以指挥文人。
139	世人皆欲杀，我意独怜才”乔冠华这样一位才华横溢的文人外交家，其郁郁以终的结局，曾令许多人感到惋惜。
140	室名别号所蕴含的意象，往往是文人毕生精神的寄托。
141	书房是文人精神的巢穴，生命的禅堂。
142	书房是文人精神的巢穴，生命的禅堂。书籍是人类进步的阶梯。
143	庶出文人自小便明白自己地位的低落，因此努力认真苦读考上功名，才能改善自己庶出的身分。
144	水西庄主人查氏父子风雅好客，广交四海名士，会聚庄园，吟诗作画，切磋学问，据记载“名流宴咏，殆无虚日”，可以想象出当年那种文人荟萃的盛况。
145	水至清而无鱼，用在乐音上有些不适，但用在音境上却恰如其分。若一位乐师只能弹奏风花雪月那他只是音匠，正如一位文人若只会悦目娱心就只配当个字奴。
146	说到文人与吃，我们不妨这样认为，文人以食为地，以文为天，饮食同文化融洽，天地相合，才呈现出一个丰富多彩的世界，于是才有了中国优秀传统文化的昨天、今天和明天。赵珩
147	宋代，文人、士大夫与歌妓交游是一种风气，作为豪放词人的刘过也身预其中。
148	宋代人崇尚文雅，因而原先主要在文人、僧人和道士中间流行的饮茶之风会迅速蔓延，饮茶风习深入到社会的各个阶层。
149	苏轼雅人深致，富于文人气质。
150	苏舜钦，青年才俊赛神蒙冤，超然远举寄情山水，以沧浪之水濯足濯缨的自由，养护着被奸佞之人灼伤的用世之心，在他的心里，沧浪亭是正直文人的庇护所。