慕名而来云游之文人、侠客、僧人、道士骆驿不绝。

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1 ，从内容到形式，都散发出了强烈的文人气息，数百字乃至上千字的作品，成竹在胸，意前笔后一气呵成。
2 ，同时，他的这种创作态度对晚明文坛影响甚巨，非但徐文长、袁中郎等人深受启发，我们甚至在清初“性灵派”文人的创作中也仍然能够看出唐伯虎的流风余韵。
3 “胡笳”曲的流传与兴盛，对中古时期文人诗歌创作以及“胡笳”这一语符意义都产生了一定的影响。
4 “哭撞号板”是他上演的一场人生丑剧，表现了一个完全丧失自尊的封建末路文人的畸形人格。
5 “老叶”说，这是文人惯用的小伎俩，为了突出梅雨潭的美，所以才需要贬低一下什刹海。
6 “情”与“欲”二者乍看差别不大，却极为不同。其不同之一，在于欲之可控而情之不可控。所以文人有种文雅说法称“情不知所起，一往而深”。唐七公子 
7 “情”与“欲”二者乍看差别不大，却极为不同。其不同之一，在于欲之可控而情之不可控。所以文人有种文雅说法称“情不知所起，一往而深”。唐七公子。
8 “文人”只能作上书奏记，完全是文字上笔端上工夫而已。思想家必须殚精竭虑，直接取材于人生，而以文字为表现其思想之工具而已。
9 白毛女的故事并非是文人的杜撰的故事，类似于此的故事发生过很多，只不过没人记载罢了，即使二十五史也不见，真是让人感叹啊。
10 百合花不但秀丽无比，而且十分高贵，使许多的文人为它吟颂赞美。百合花含苞怒放时能释放出强烈的挥发性物质，能净化空气，防止大气污染，还能振奋人们的精神，使人有心情舒畅的感觉。
11 碑帖鉴赏大家秦公在《秦说碑帖》中指出，从宋朝开始的碑学和帖学风靡了近千年，文人若不明碑帖，如同农夫不辨菽粟，木匠不辨绳墨。
12 本文参酌众多相关史料，以诠释此部旅外游记所牵涉到的文化迁徙流动，并呈现在地文人跨界论述的价值观。
13 本文主要是对魏晋时期赠答诗进行一些梳理，大致整理赠答诗的发生、发展的过程，从中推测当时文人之间的关系以及他们的友情世界。
14 本章参议了元朝文人忠孝节义观新的时代特点。
15 不过，来此都是饕餮食客，再也不见吟诗作赋、填词对联的文人骚客了，如此繁华之地，少了这些儒雅风流的人，不免多了些酒池肉林的庸俗之气。
16 不难看出，中国传统文化讲究儒道互补，一个入世，一个出世，传统文人多“身在江湖”而“心存魏阙”。
17 部分文人之所以能在流放的苦难中显现人性、创建文明，本源于他们内心的高贵。他们的外部身份可以一变再变，甚至终身陷于囹圄，但内心的高贵却未曾全然销蚀。这正像有的人，不管如何追赶潮流或身居高位，却总也掩盖不
18 陈忱作为一位颇有民族气节的爱国文人，在满清入主中原后仍然眷怀故明，把故国之思、亡国之痛倾注在小说之中。
19 此次西行巡展其身心再次受到洗礼，江南文人情怀与西北豪放风情在砥砺中融通，其书法也必然会有新的变化。
20 此外，还有一些文人，为了实现自己的人生理想，忍辱负重，赴汤蹈火，甚至不惜牺牲自己的生命。
21 从崔颢洒脱的诗句里流淌出来的千古神韵，让黄鹤楼巍然屹立在了每一个中国文人的心头。
22 从古代采诗官搜集的民谚、歌谣，到文人编撰的“杂纂”、对联，再到现代的顺口溜，这些都是不同形式的段子。
23 大地默默无言，只要来一两个有悟性的文人一站立，它封存永久的文化内涵也就能哗的一声奔泻而出；文人本也萎靡柔弱，只要被这种奔泻所裹卷，倒也能吞吐千年。
24 大家都知道，父亲对儿子影响特别大，父亲有骨气，儿子很可能有骨气，就像夏完淳，把大部分有气节的文人杀了，剩下都是奴颜婢膝的，汉人怎能没有奴性。
25 大乔想了想，对啊，昨天夜里，自己脱了外套，怕马谡一个文人，撕扯自己的衣服时怕撕不开，就用剪子在自己的睡衣上剪了几个口子。
26 但是，物换星移，情随事迁，各代文人的审美主张在阅历着变化及传承与开展，山川画同样也不破例。
27 但是好小说需要丝丝入扣的逻辑、毫发毕显的记忆和自残自虐的变态凶狠，需要内在的愤怒、表达的激情和找抽的渴望。我们的文人怕疼。
28 但是作协和文化馆那帮文人欲壑难填，对赞助款就好比是韩信将兵，多多益善。
29 但司马迁并非史上第一位受辱的文人，汉书上记载司马迁冤如巷伯，如同巷伯一样的冤屈，这个巷伯表字孟子，他才是史上惨遭宫刑的第一位文人。
30 但在天下文人当中，却有着爱才好士的盛誉。
31 当初元鞑子按社会分工排等级座次的时候有七匠八娼九儒十丐之说，按职业归属，如今的艺人和文人在元朝都归在下半截。
32 当时的文人，留恋不舍它的美，试图用文字留住一座城市的魂魄，把它风干、凝固、成形。试图为一个时代留下记录。文字本身是流动的载体，是水和种子一样的属性。
33 第三章，鲍照雅俗兼具之诗歌风格的启示，他对当朝后世文人诗歌的深远影响，以及他的诗史意义。
34 电影、小说、戏剧、评弹以及清末民初一些文人所写的稗史、笔记，对小白菜的来历，有各种不同的说法。
35 读书就应像饥饿的人扑在面包上一样书房是文人精神的巢穴，生命的禅堂。
36 对文人傲慢不但不见怪，反而觉得文人越有本事脾气便越怪，又见娄圭转身便回了课室，心知娄圭督学甚严，心中不免喜欢。
37 俄罗斯有强大的文化阵势和根底，但很少有与西欧文化绝缘而有成就的文人。近代的托尔斯泰、屠格涅夫、契诃夫，甚至高尔基都在欧洲住过。俄罗斯大地给艺术家无比幻想空间；而欧洲文化给他们的幻想赋予了某些可能性和实
38 而其中的某一方，小人程度高一点者，必然要拉帮结伙几位在智商才华成就潜力各个方面低于自己的二流文人，为左膀右臂。
39 而这有意的文人造作，或许已让抬头看望呢喃燕子的人们，瞥见捎自悠远荒渺乌托邦的隐微消息。
40 二人的高谊演绎了一段文坛佳话，老辈文人的真性情可见一斑。
41 凡是文化程度不高的群落，总是会对自己不懂的文化话语心存敬畏，正是这种敬畏心理被一些投机文人利用了。在中国大陆改革开放这二十几年里边，伪精英文化的发展好像有那么几个阶段，第一阶段是可以称为假洋鬼子阶段，
42 夫人，我看今天的九爷儒雅一身跟从前大有不同，虎气退去，有股文人的气派，但又不同好像出道人家进入一种境界超然脱俗。
43 父亲听后也曾想救，但兵出无名，又被天下文人逼迫的立下重誓，不管扬州战事了。
44 歌者的歌、舞者的舞、剑客的剑、文人的笔、英雄的壮志，只要是不死，就不能放弃。
45 更难得的是，在他的各类书牍札记中有不少自述性资料，加上他人的记述，后世对苏东坡的生平所知，远多于大多数传统中国文人学者。
46 古代文人骚客懂得认知自我，值得我们称颂；在这物欲横流的社会中懂得认知自我的人，更令我们钦佩。
47 古代文人遇到明主，自是遇合之美，若遇到昏君，那也只能自嘆明珠暗投。
48 古代文人置于文房书案上的器具往往追求自然生趣，而宫中清供之纹饰又多取吉祥寓意，…
49 古代狎妓成风，不以为耻，反以为荣，特别是唐宋时期，多少文人骚客醉卧芙蓉帐，消受美人恩。
50 古今中外，多少文人学子在这美好的日子里，思念着亲人、思念着家乡，挂念着祖国；更有多少有志之士，在这美好的日子里，为了祖国的明天，为了人民的利益，放弃了与亲人团圆的机会，在自己的岗位上默默奉献着……