武夫卖性命，拚死争防地。文人卖议论，毁孔誉夏翌。土豪卖人民，剥膏媚贪吏。我家无长物，惟卖旧文字。

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1	武夫卖性命，拚死争防地。文人卖议论，毁孔誉夏翌。土豪卖人民，剥膏媚贪吏。我家无长物，惟卖旧文字。
2	傻瓜，姐姐逗你玩儿呢，我怎么会嫌你穷愁潦倒?有句唐诗怎么说来着，‘莫谓君家无长物，案头灯火有流萤。
3	死时，身后萧条，仅有俸金八两，葛布一端，旧衣数件，时人皆赞叹其“位高而家无长物。
4	武夫卖性命，拚死争防地。文人卖议论，毁孔誉夏翌。土豪卖人民，剥膏媚贪吏。我家无长物，惟卖旧文字。
5	长大后，对于这饱经风霜的笔筒，阚志雄有了更多感悟，笔筒上“家无长物明窗净几，室有余香绿草红梅”的诗句，更是深深印在他心里。
6	经搜查，叶某家无长物……类似非法营运给乘客带来伤害的案例比比皆是。
7	武夫卖性命，拚死争防地。文人卖议论，毁孔誉夏翌。土豪卖人民，剥膏媚贪吏。我家无长物，惟卖旧文字。
8	武夫卖性命，拚死争防地。文人卖议论，毁孔誉夏翌。土豪卖人民，剥膏媚贪吏。我家无长物，惟卖旧文字。
9	在拿枪的敌人被消灭以后，不拿枪的敌人依然存在，他们必然地要和我们作拚死的斗争，我们决不可以轻视这些敌人。如果我们现在不是这样地提出问题和认识问题，我们就要犯极大的错误。
10	这次火灾之后，我拚死拚活的揽活儿，将三元坝及附近乡镇的丧葬大事一古脑儿都包了，全家人省吃俭用的过了大半年，才终于重新盖了四间大瓦房。
11	卑鄙和高傲的动机只会满足愚人、武夫、人类的侵略者和掠夺者的贪于，人们应当放弃这种动机，不要让这些诱人的饮料再麻醉那些自命不凡之徒！圣西门
12	卑鄙和高傲的动机只会满足愚人、武夫、人类的侵略者和掠夺者的贪于，人们应当放弃这种动机，不要让这些诱人的饮料再麻醉那些自命不凡之徒！圣西门。
13	卑鄙和高傲的动机只会满足愚人、武夫、人类的侵略者和掠夺者的贪欲，人们应当放弃这种动机，不要让这些诱人的饮料再麻醉那些自命不凡之徒！
14	不就是前些日子杀死了青杨郡首车侯的家伙?不就是那个绰号天魔的武夫?他凭什么担当二殿下的老师?当师荣出现的时候，所有的疑问又有了答案。
15	单从举止外貌来说，那种庄严神气，就使那群高视阔步的武夫们即使没有显得怪模怪样，也是俗不可耐了。
16	盖凡绰号皆取之街谈巷语，此必宋时民间盛传关索之武勇，为武夫健儿所忻慕，故纷纷取以为号。
17	今井武夫着军装，佩军刀，首先下机，面有戚色，缄默无语。
18	农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沈思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。
19	人生在世，应当有所专业，农民则商议耕稼，商人则讨论货财，工匠则精造器用，懂技艺的人则考虑方法技术，武夫则练习骑马射箭，文士则研究议论经书。
20	上述事例证明，谈到勇气，它不仅仅意味着机智过人，或者盲目的武夫之勇，相反，它首先要求权衡利弊，做出自己的判断，此后不遗余力地把自己的判断付诸行动，即使遇到危险也是如此。
21	我预料人们越来越屈从于穷凶恶极的事情；要不了多久世界上全是清一色的武夫和强盗了；我要奉劝他们的是：做穷凶恶极的事情的人应当假象那件事情已经完成，应当把将来当成过去那样无法挽回。我就是那样做的，我把自己
22	武夫卖性命，拚死争防地。文人卖议论，毁孔誉夏翌。土豪卖人民，剥膏媚贪吏。我家无长物，惟卖旧文字。
23	以前曾经说过，宁中则自小就爱慕师兄岳不群，最主要的一个原因就是岳不群文武双全，出口成章，在一众武夫之中显得与众不同矫矫不群。
24	天狗男真名叫做村正武夫，他家族祖祖辈辈都是富士山的守护者。
25	夏元吉一个文人，这两天的劳累决不会比我这个武夫少，却仍然不辞辛劳日理万机，这样的官员着实令人打心底里佩服。
26	华雄此人我见过，一武夫不足挂齿，如今却在这时候背叛董卓，难道他也有虎狼之心?欲吞并汉室江山?
27	对被外资品牌高高垒起的市场壁垒，其复杂年夜的本钱如同金城汤池，筑起了最为坚毅的马奇诺一样的市场防地！
28	对被外资品牌高高垒起的市场壁垒，其复杂年夜的本钱如同金城汤池，筑起了最为坚毅的马奇诺一样的市场防地!
29	事情很简单，我们换防，我们原来驻扎在默伦，现在调到加容，从老防地到新防地，我们得经过巴黎。
30	武夫卖性命，拚死争防地。文人卖议论，毁孔誉夏翌。土豪卖人民，剥膏媚贪吏。我家无长物，惟卖旧文字。
31	武夫卖性命，拚死争防地。文人卖议论，毁孔誉夏翌。土豪卖人民，剥膏媚贪吏。我家无长物，惟卖旧文字。
32	，从内容到形式，都散发出了强烈的文人气息，数百字乃至上千字的作品，成竹在胸，意前笔后一气呵成。
33	，同时，他的这种创作态度对晚明文坛影响甚巨，非但徐文长、袁中郎等人深受启发，我们甚至在清初“性灵派”文人的创作中也仍然能够看出唐伯虎的流风余韵。
34	“胡笳”曲的流传与兴盛，对中古时期文人诗歌创作以及“胡笳”这一语符意义都产生了一定的影响。
35	“哭撞号板”是他上演的一场人生丑剧，表现了一个完全丧失自尊的封建末路文人的畸形人格。
36	“老叶”说，这是文人惯用的小伎俩，为了突出梅雨潭的美，所以才需要贬低一下什刹海。
37	“情”与“欲”二者乍看差别不大，却极为不同。其不同之一，在于欲之可控而情之不可控。所以文人有种文雅说法称“情不知所起，一往而深”。唐七公子
38	“情”与“欲”二者乍看差别不大，却极为不同。其不同之一，在于欲之可控而情之不可控。所以文人有种文雅说法称“情不知所起，一往而深”。唐七公子。
39	“文人”只能作上书奏记，完全是文字上笔端上工夫而已。思想家必须殚精竭虑，直接取材于人生，而以文字为表现其思想之工具而已。
40	白毛女的故事并非是文人的杜撰的故事，类似于此的故事发生过很多，只不过没人记载罢了，即使二十五史也不见，真是让人感叹啊。
41	百合花不但秀丽无比，而且十分高贵，使许多的文人为它吟颂赞美。百合花含苞怒放时能释放出强烈的挥发性物质，能净化空气，防止大气污染，还能振奋人们的精神，使人有心情舒畅的感觉。
42	碑帖鉴赏大家秦公在《秦说碑帖》中指出，从宋朝开始的碑学和帖学风靡了近千年，文人若不明碑帖，如同农夫不辨菽粟，木匠不辨绳墨。
43	本文参酌众多相关史料，以诠释此部旅外游记所牵涉到的文化迁徙流动，并呈现在地文人跨界论述的价值观。
44	本文主要是对魏晋时期赠答诗进行一些梳理，大致整理赠答诗的发生、发展的过程，从中推测当时文人之间的关系以及他们的友情世界。
45	本章参议了元朝文人忠孝节义观新的时代特点。
46	不过，来此都是饕餮食客，再也不见吟诗作赋、填词对联的文人骚客了，如此繁华之地，少了这些儒雅风流的人，不免多了些酒池肉林的庸俗之气。
47	不难看出，中国传统文化讲究儒道互补，一个入世，一个出世，传统文人多“身在江湖”而“心存魏阙”。
48	部分文人之所以能在流放的苦难中显现人性、创建文明，本源于他们内心的高贵。他们的外部身份可以一变再变，甚至终身陷于囹圄，但内心的高贵却未曾全然销蚀。这正像有的人，不管如何追赶潮流或身居高位，却总也掩盖不
49	陈忱作为一位颇有民族气节的爱国文人，在满清入主中原后仍然眷怀故明，把故国之思、亡国之痛倾注在小说之中。
50	此次西行巡展其身心再次受到洗礼，江南文人情怀与西北豪放风情在砥砺中融通，其书法也必然会有新的变化。