通过对大量词作的禅学观照，发现禅宗的影响是不少俳谐词呈现幽默诙谐风格的重要背景来源。

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1	本文从陆游作词的态度，对其中属于豪放一派的词作，写作特点及咏梅词重点作了讨论和阐述。
2	除《墨竹长卷》外，原作流落于德国的书法词作《归去来兮辞》等也摆进了东坡纪念馆。
3	词作至此，大音陡起，慷慨激昂，似有变徵之声，令人感慨万千。
4	从“性别与文化”的视角，对早期词作中的歌伎之词之美感特质进行了深入的探讨。
5	毫无疑问，《如果·爱》高水平的编曲、配乐和扎实的词作功力将使该片的原声碟成为专业碟友的收藏珍品之一。
6	两位词人的词作充满真挚沉郁的感情，词风呈现哀感凄婉的色彩，情感符号选择具有相似性，语言散发淡雅自然的魅力。
7	南唐后主李煜当太子时就喜欢填词，当了皇帝后更是一发不可收拾，专门研究写诗填词，即使在他亡国被俘的时候，也即景生情，写出很多感人的词作。
8	山谷雅词无论是题材、内容还是表现方法，都在传统词作中蕴涵了新变的因素，对后世词坛影响深远。
9	他扩大了词境，改变了词风，开创了词作的新阶段，特别是开创了有别于传统的婉约词而自成一家的豪放词，使宋词展现出全新的面貌，而影响了以后许多词人的创作。
10	通过对大量词作的禅学观照，发现禅宗的影响是不少俳谐词呈现幽默诙谐风格的重要背景来源。
11	杨基的词作在入明前秾丽纤巧，感情基调是积极而欢快的，入明后的词作情感上委婉含蓄，充满愁苦悲惧，颇有思乡怀古之语，情绪低沉消极。
12	赠答送别之作是纳兰性德词的重要组成部分，这一题材的词作，因其词风有激切悲凉与抑郁哀伤之不同，可区以别之，分为两类。
13	这些词作主旨不一，情怀各异，但境界高远，首首隽永，让人百读不厌，不知现在有多少人都在传读呢。
14	’慧能一言语惊四座，众人问其来历，方知其为禅宗五祖弘忍衣钵传人，由此慧能在岭南开始立足传法。
15	禅宗说：“白马入芦花”有的人明明是白马，入芦花久了，白白不分，以为自己是芦花了。本来面目非常重要，只有本来面目，才能使我们做一个完整的人，以及做一个独立和成功的人。
16	禅宗思想传入日本后对日本文学，特别是日本俳句产生了深远的影响。日本俳句蕴涵着自然空灵、清幽闲寂、凝炼含蓄的禅宗思想。
17	禅宗五祖弘忍大师也有一段脍炙人口的转世因缘，弘忍前生是破头山下的栽松老者，仰慕四祖道信，请求披剃出家。
18	禅宗以剑客对决比喻参禅，林谷芳以“两刃相交”为喻说，禅家以事成理，参禅是直接面对生命的本质困局，无所躲闪，提供观照问题的态度。
19	禅宗哲学启迪了笔简形具、追求禅境的绘画创作。
20	从俗曲可以窥探到禅宗的世俗性特征与音乐性特征.
21	达摩作为中国禅宗的始祖，也是历代画家所钟爱的题材，如明朝戴进、宋旭、丁云鹏、吴彬等均有相关作品。
22	但就是如此，老和尚也恪守清规，绝不拿佛法做人情，宁可沿门讨饭，不作破坏专门禅宗的罪魁。
23	当然，还有很多禅宗的故事，所有这些故事指向一个必然结论，简单地说就是，你是宇宙自身。
24	对比密宗，禅宗更讲究顿悟，到了惠能大师那里，理论上达到了即心即佛的觉悟高度，甚至无需打坐参禅了。
25	而后主诗词中清凉幽寂的艺术境界的创造，既是他高雅艺术情趣的体现，也与他深受佛教禅宗美学思想的熏陶有关。
26	法融提出“菩提本有，不须用守;烦恼本无，不须用除”，为禅宗南宗顿悟说的产生作了铺垫。
27	佛教不仅是磕头烧香这点事，而应是更高层面的文化传播，作为禅宗祖庭，少林寺必须承担起这一重任，把人类的瑰宝、优秀文化贡献给全世界。
28	将禅画置于桌间，有净化心灵之意，是烦嚣生活的一味良药，选取禅宗画有一定哲理性，同时画面简单富有趣味，有一种恬静之余对生活的豁达与领悟。
29	距离和独立是一种对人格的尊重，这种尊重即使在最亲近的人中间，也应该保有。要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地。就像禅宗所推崇的一个境界，叫做"花未全开月未圆"
30	那几乎象禅宗里的瞬间——莉莉站在睡莲叶子上，后面是那繁茂的如莫内的画般的背景。
31	期间与马祖道一的“磨砖作镜”公案为佛家公案之经典，开禅学一大宗风，为南禅宗，尤其是“佛教的中国化”奠定了十分重要的基础，开创了新的境界。
32	清言所洋溢的审美意境是与禅宗思想密切相关的，表现为空灵冲淡和意在言外。
33	然而，正如受禅宗思想影响的作家纳塔利戈德堡所说，失败中的开放与坦诚，一种脚踏实地面对现实的精神，似乎是处于更高层次的成功所不具备的。
34	少林寺方丈释永信大师亲自为东道解释“少林”时，说道：少林的本质为禅宗的起源。
35	宋代，禅宗的延寿极力主张性相融合。
36	虽然台上的乔布斯似是一个神秘的禅宗主义者，但他却是一个有着暴躁脾气的独裁领导者。
37	通过对大量词作的禅学观照，发现禅宗的影响是不少俳谐词呈现幽默诙谐风格的重要背景来源。
38	王玉良承袭展开的文脉之中，有老庄的豁达，也有佛教禅宗“即心是佛”、“见性成佛”的影子。
39	我不会假装让孩子挣扎在题海中是一个禅宗样的经历，无论是对于他们自己还是他们的父母而言。
40	我向方丈请求派一位高僧去西藏将禅宗与中原武功一起传播过去，方丈慨然应允派已经隐退的少林高僧山空禅师随我一块去。
41	我之所以能在最初一年内就在“禅宗习惯”的博客上吸引了如此多的读者，最重要的原因之一，是我将“禅宗习惯”用和其他产品一样的方法推广了它：我将它品牌化了。
42	无论是法相唯识学对具体心相的透彻分析，还是禅宗的“即心即佛”、天台宗的“一心三观”“一念三千”，最终都令人们趣入无我真相、破除我执虚妄。
43	因而选择当代佛教泰斗陈健民先生的佛学体系作为资源选取的背景，由此选择唯学、禅宗、刚拳提供学生情意教育上的资。
44	因而选择了当代佛教泰斗陈健民先生的佛学体系作为资源选取的背景，由此选择唯識学、禅宗、金刚拳來提供学生情意教育上的资糧。
45	与黄先生一起，谭先生创作这样一个演出，混合了禅宗武术，藏传佛教音乐，舞蹈和斑斓的舞台，古老中国的代表性场景。
46	在禅宗“戏言近庄，反言显正”的思维方式影响下，词人创作出不少具有讽刺意味的俳谐词。
47	这寺庙隶属禅宗，陈设古朴，十分清幽，不似净土宗那么富丽堂皇，香火亦非旺盛。
48	这些看似矛盾的现象，既有社会心理结构和文化心态的原因，更可从“识心见性”、“见性成佛”的禅宗真义和诗歌的禅宗意象中得到释解。
49	作为三袁之长，袁宗道精通佛教，运用禅宗的心性论，在思想上打破程朱理学的僵化教条限制，文学上追求革新，要求摆脱束缚，反对雷同，反对摹拟，恢复个性，写出各具特色的直抒胸臆的作品。
50	禅宗是主张坐禅的，而少林却将武术化进了禅的境界，一张一弛，文武独步天下！