慕名而来云游之文人、侠客、僧人、道士骆驿不绝。

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51 古朴典雅的古代建筑一个接一个，随时进入你的眼帘。从岱宗坊向上便是王母池红日万仙楼，再向上是中天门玉皇顶等名胜古迹，数不胜数。爱好书法的文人看到历代骚人墨客留下的佳句，更是留恋不舍。
52 古往今来，多少文人本文来自免费墨客在中秋之夜，尽情抒发自己情怀，留下许多不朽的诗句!“海上升明月，天涯共此时”、“举杯邀明月，对饮成三人”、“举头望明月，低头思故乡”。
53 古往今来，忧国忧民一直是文人志士写诗作文的主要内容。
54 过去，一些宫廷文人以歌功颂德为能事，写了许多歌颂君王的宫廷诗歌。
55 海盐腔的崛起，是民间南戏向文人传奇过渡的重要标志。
56 汉末到魏晋南北朝的文人与酒有关的不胜枚举，这时期文人不信宗教的宣传，不祈求生命的长度，而用宴饮来增加生命的密度，提升生命的质量，在这一点上，魏晋文人与水浒英雄是相同的。
57 画册中一幅《太行神韵》就充满了古代文人理想中的“神与物游”之境，作品出自当代实力派画家周河河先生笔下，用笔霸气之中灵性十足。
58 荒寒意境是历代文人所钟爱的意境之一，这是由荒寒意境的特质和文人们对人生的深刻体验所决定的。
59 辉煌七百多年，中国文人写意画以其潇洒的笔法、简括的造型、豁达的人文精神著称于世。
60 记忆里，这位山水画家，宗宋元，钩勒精细，刻画谨严，用笔松秀灵逸，很文人气。
61 建安后期，文人宴集、游览、出征等活动的广泛展开，大大拓展了建安文人文学创作中的抒情方式。
62 江南人杰地灵，是文人才子向往的好地方。
63 将帅宰相因为他们的地位崇高，所以名声就特别显达；文人因为他们的职位卑微，所以经常遭到讥诮；这正像大江大河之所以波涛腾涌，小沟小水之所以波涛曲折一样。
64 旧时的破落文人大都一幅寒酸相.
65 据我自己的经验，几乎没有遇见过一个喜欢远行的现代流浪者是偏激、固执、阴郁、好斗的。反之，那些满口道义、鄙视世情的书斋文人如果不得已参加某种集体旅行，大多连谁推扛行李、谁先用餐、谁该付款等琐碎问题也无法
66 开国皇帝偃武修文提高文人地位长期稳定促使文化大发展军事、经济、文化、科技发展不平衡是北宋一大特征，也是北宋没有成为强国的重要因素。
67 可人品好归人品好，范雍打仗却是个外行，加上身上文人特有的认死理的倔劲，使他不断在宋夏战争里屡出昏招，最终搞得半生英名尽毁。
68 孔尚任旨在弘扬一种文人士子的悲壮人格精神，他所塑造的李香君之所以能长留于民间，正是人们臣服于人格魅力的象征。
69 类似损害名誉的丑闻也在文人情报局再三重复发生，一些官员已被指控与右派民兵勾结串通。
70 李清照之所以“被再婚”，是因为她恃才自傲，曾经讥笑过当时的一些文人。
71 林语堂的中国文化底子原本很薄，经周作人指点，迷上了晚明文人袁宏道，并以此为基点，左冲右突，上挂下联，很快理出一条属于自己的读书线索。
72 灵隐寺自创建以来，高僧云集，文人荟萃，儒释交融，谈禅论道，一吟一咏早己蔚然成为文化大观。
73 六言诗在文人中也曾出现过许多优秀的作品，但因其与歌曲脱节，难以驾驭，始终未能成为诗歌的主流。
74 鲁迅先生一息尚存便秉笔直言，抨击黑暗的现实，指斥部分文人的无耻。
75 明代后七子领袖李攀龙之诗文传到朝鲜后，朝鲜文人以阅读其诗文、次其韵等方式表达了对其作品关注和欢迎，同时也对他的诗文及理论展开了各种形式的批评。
76 明清时代文人喜好室内外补壁和在案头陈设清玩，诸如书画、古琴、香炉、臂搁、镇纸、茶具等，都是常备之物。
77 母爱也是文学和音乐的永恒主题。文人以母爱为题，写出的文章便滋润蕴籍；乐师以母爱为题，弹奏的曲调便清柔幽美，余韵绵绵。
78 慕名而来云游之文人、侠客、僧人、道士骆驿不绝。
79 那陆煜头髻璞头，身着仕服深衣，消瘦的身子穿着倒也有几分文人风骨。
80 南宋文人吴自牧《梦梁录》记载，“绍兴间，杨沂中因驻军多西北人，是以于城内外，创立瓦舍，招集妓乐，以为军卒暇日娱戏之地。
81 你真的不喜欢下棋？何以解忧？唯有象棋。"我瞧着他说："你有什么忧？"他仍然不看我，"没有什么忧，没有。'忧'这玩意儿，是他妈文人的佐料儿。我们这种人，没有什么忧，顶多有些不痛快。何以解不痛快？唯有象棋
82 弄清王紫稼的生卒年，对判定明清之际文人对男伎选择的具体进程有一定的参照意义。
83 哦，老师！有了你无私的奉献，这辽阔的天地，才有了朝气蓬勃，才有了诗人，文人，伟人的诞生和炽热的血液汇聚而成的大好河山，才有了那璀璨而耀眼的今天。
84 欧文和库珀的作品即或受过奚落，同时代的人不得不承认他们是文人中的佼佼者。
85 旁桌的两个文人见老头儿要和东方未明划拳，都一脸嫌弃的走了，还叹息道真是粗人。
86 平生有三不争：一不与俗人争利，二不与文人争名，三不与无谓人争气。
87 其时，说话艺人和市井文人多受“谋生所迫”与“牟利之役”之役，因此，其创作原动力并非“发愤著书”之内驱，而是为物所使的外役力。
88 其实，臂搁只是众多文房用品中的一员，文人书房里的玩意儿很多，如水呈、镇纸、笔架、墨床、砚滴、印盒、印章、香炉、笔筒等都属于案头文房用品。
89 千百年来，九华山就成为文人游客向往骏奔的圣地、香客僧尼顶礼膜拜的道场。
90 秦安县文化馆馆长姚常德说，很像江南曲调，有雅气，不同于西北秦腔粗狂、高昂和激越，“这可能跟胡缵宗曾在江南做官及其文人气质有关”。
91 青冢兀立、巍峨壮观，远远望去，显出一幅黛色朦胧、若泼浓墨的迷人景色，历史上被文人誉为“青冢拥黛”，成为呼和浩特的八景之一。
92 区区数万言一拙作，庶几发古今中外文人骚客之先光，明哲之心据为己有，网罗些愤世嫉俗之言，聊作无病呻吟，供芸芸众生食罢茶间解颐喷饭，待中饱私囊。
93 屈原死了，杜甫死了，民间疾苦不闻了;李白死了，东坡死了，文人傲骨不见了;更不幸是鲁迅，匕首投枪阉割了。
94 然而，一代又一代的知识分子虽然总徘徊于理想的失落之中，但却始终没有放弃理想而去俯就现实的庸俗。他们普遍而深刻的失落情绪往往与一种更为顽强的自信心交织在一起。即便形容憔悴，他也仍然有“安能以身之察察受物
95 然后介绍社会局势，仕进制度对建安与正始文人仕宦心态的影响。第四部分指出从建安到正始文人仕宦心态整体上呈现出由求仕到求隐的趋势。
96 如果说帝王官宦与一般人饮酒多含有醉生梦死和逃避现实的意味，那么士大夫文人的纵酒所涉及的问题则要更多一些。
97 儒士、文人和官僚的三位一体，构成了唐代文人的基本面貌。
98 三祖寺及其风景区的大量文人诗词碑刻和名称的寓意，体现了深深的历史文化内涵以及禅意对诗境的追求。
99 色彩缤纷，又风韵多姿，或雍容端庄，或幽静含情，或热烈奔放，又有画意诗情的雅号，故被古代文人推上推崇为高洁傲骨的“花中君子”。
100 山上冈峦起伏，花木明秀，古迹甚多，尤其是越王台、朝汉台、镇海楼、越王井、五羊石等，皆为历代文人吊古赋诗之所。