记忆里，这位山水画家，宗宋元，钩勒精细，刻画谨严，用笔松秀灵逸，很文人气。

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1 本书以宋元交替的历史为大背景，上下三十年，东西数千里，叙述的是江湖恩怨、刀光剑影，试图表现的确实特定历史条件下人对尊严和生命的认识和选择。
2 本文以泉州为研究中心，对宋元时期景教在泉州的传播进行深入探讨。
3 大像阁是古人为保护大佛而修建的巨型建筑，后在宋元时期被毁。
4 到宋元时期，京都灯市常常绵延数十里。
5 第五章宋元明清，农技诗与田园诗共峰峡宋元明清，是农技诗产生、繁荣时期，农技诗的产生，标志着诗歌这种阳春白雪形式与农事这种下里巴人内容的真正意义。
6 第五章宋元明清，农技诗与田园诗共峰峡宋元明清，是农技诗产生、繁荣时期，农技诗的产生，标志着诗歌这种阳春白雪形式与农事这种下里巴人内容的真正意义上的结合。
7 动静字音是出现于宋元时期的语言学概念。通过分析刘书的体例，指出“动静字音”实际是音学概念，仅指文字的本音和转音。
8 记忆里，这位山水画家，宗宋元，钩勒精细，刻画谨严，用笔松秀灵逸，很文人气。
9 据说，宋元时期来普陀朝山香客，多在潮音洞前叩求菩萨赐福，也有香客常纵身跃下山崖，舍身离世，藉以往生西方极乐世界。
10 琅琊风骨，开宗立派传衣钵。六朝江左风流歇，万岁通天，摹得诸王帖。书法宋元犹挺拔，明清两代几中辍。古人遗墨千秋诀，何幸如今此处看陈列。
11 农民兼业工商，贩夫走村穿巷，富商巨贾活跃，也包括飘洋过海者，宋元开始，史载已不绝如缕，这是不争的事实。
12 宋元的借古讽今南宋时期，金兵入侵，民族矛盾十分激烈，民众抗金热情高涨，而南宋朝廷却懦弱无能，苟且偏安。
13 宋元官吏专事姑息，赏罚无章，导致最后的败亡，故皇上今有此不得已下策杀一儆百。
14 宋元话本中的刺配刑与当时的历史法律文献记载基本吻合，体现了小说家对时代风物典制的准确描述。
15 宋元君无意中听到了这等新鲜事，觉得很好奇，于是就邀这位石匠到宫里来，请他也依样画葫芦地，将自己鼻尖的白圈砍下来。
16 宋元时期，随着城市经济的发展，市民阶层的壮大，出现了瓦舍勾栏。
17 他常以宋元绘画的取景框来摄取现世人文景观，用中国山水画的远视方式来审视所感的自然山水。
18 他画花卉虫鱼，得宋元宗派之传;写兰得张敬修遗法，‘人得其片楮，视同拱璧’。
19 牠的神通能帮宋元君预卜先知，连续七十二次没有失误，却算不到自己被宋元君开肠破肚的杀害。
20 长期以来，在论述到这一问题时，各种论著几乎都众口一词，称中国戏曲乃一综合，各种因素不到宋元之际不能聚集到一起。
21 此后的宋元明清一直到民国，“人相食”事件层出不穷，屡见不鲜，但不再出现在“食货志”中，而是出现在零零星星的野史记载中。
22 ，从内容到形式，都散发出了强烈的文人气息，数百字乃至上千字的作品，成竹在胸，意前笔后一气呵成。
23 ，同时，他的这种创作态度对晚明文坛影响甚巨，非但徐文长、袁中郎等人深受启发，我们甚至在清初“性灵派”文人的创作中也仍然能够看出唐伯虎的流风余韵。
24 “胡笳”曲的流传与兴盛，对中古时期文人诗歌创作以及“胡笳”这一语符意义都产生了一定的影响。
25 “哭撞号板”是他上演的一场人生丑剧，表现了一个完全丧失自尊的封建末路文人的畸形人格。
26 “老叶”说，这是文人惯用的小伎俩，为了突出梅雨潭的美，所以才需要贬低一下什刹海。
27 “情”与“欲”二者乍看差别不大，却极为不同。其不同之一，在于欲之可控而情之不可控。所以文人有种文雅说法称“情不知所起，一往而深”。唐七公子 
28 “情”与“欲”二者乍看差别不大，却极为不同。其不同之一，在于欲之可控而情之不可控。所以文人有种文雅说法称“情不知所起，一往而深”。唐七公子。
29 “文人”只能作上书奏记，完全是文字上笔端上工夫而已。思想家必须殚精竭虑，直接取材于人生，而以文字为表现其思想之工具而已。
30 白毛女的故事并非是文人的杜撰的故事，类似于此的故事发生过很多，只不过没人记载罢了，即使二十五史也不见，真是让人感叹啊。
31 百合花不但秀丽无比，而且十分高贵，使许多的文人为它吟颂赞美。百合花含苞怒放时能释放出强烈的挥发性物质，能净化空气，防止大气污染，还能振奋人们的精神，使人有心情舒畅的感觉。
32 碑帖鉴赏大家秦公在《秦说碑帖》中指出，从宋朝开始的碑学和帖学风靡了近千年，文人若不明碑帖，如同农夫不辨菽粟，木匠不辨绳墨。
33 本文参酌众多相关史料，以诠释此部旅外游记所牵涉到的文化迁徙流动，并呈现在地文人跨界论述的价值观。
34 本文主要是对魏晋时期赠答诗进行一些梳理，大致整理赠答诗的发生、发展的过程，从中推测当时文人之间的关系以及他们的友情世界。
35 本章参议了元朝文人忠孝节义观新的时代特点。
36 不过，来此都是饕餮食客，再也不见吟诗作赋、填词对联的文人骚客了，如此繁华之地，少了这些儒雅风流的人，不免多了些酒池肉林的庸俗之气。
37 不难看出，中国传统文化讲究儒道互补，一个入世，一个出世，传统文人多“身在江湖”而“心存魏阙”。
38 部分文人之所以能在流放的苦难中显现人性、创建文明，本源于他们内心的高贵。他们的外部身份可以一变再变，甚至终身陷于囹圄，但内心的高贵却未曾全然销蚀。这正像有的人，不管如何追赶潮流或身居高位，却总也掩盖不
39 陈忱作为一位颇有民族气节的爱国文人，在满清入主中原后仍然眷怀故明，把故国之思、亡国之痛倾注在小说之中。
40 此次西行巡展其身心再次受到洗礼，江南文人情怀与西北豪放风情在砥砺中融通，其书法也必然会有新的变化。
41 此外，还有一些文人，为了实现自己的人生理想，忍辱负重，赴汤蹈火，甚至不惜牺牲自己的生命。
42 从崔颢洒脱的诗句里流淌出来的千古神韵，让黄鹤楼巍然屹立在了每一个中国文人的心头。
43 从古代采诗官搜集的民谚、歌谣，到文人编撰的“杂纂”、对联，再到现代的顺口溜，这些都是不同形式的段子。
44 大地默默无言，只要来一两个有悟性的文人一站立，它封存永久的文化内涵也就能哗的一声奔泻而出；文人本也萎靡柔弱，只要被这种奔泻所裹卷，倒也能吞吐千年。
45 大家都知道，父亲对儿子影响特别大，父亲有骨气，儿子很可能有骨气，就像夏完淳，把大部分有气节的文人杀了，剩下都是奴颜婢膝的，汉人怎能没有奴性。
46 大乔想了想，对啊，昨天夜里，自己脱了外套，怕马谡一个文人，撕扯自己的衣服时怕撕不开，就用剪子在自己的睡衣上剪了几个口子。
47 但是，物换星移，情随事迁，各代文人的审美主张在阅历着变化及传承与开展，山川画同样也不破例。
48 但是好小说需要丝丝入扣的逻辑、毫发毕显的记忆和自残自虐的变态凶狠，需要内在的愤怒、表达的激情和找抽的渴望。我们的文人怕疼。
49 但是作协和文化馆那帮文人欲壑难填，对赞助款就好比是韩信将兵，多多益善。
50 但司马迁并非史上第一位受辱的文人，汉书上记载司马迁冤如巷伯，如同巷伯一样的冤屈，这个巷伯表字孟子，他才是史上惨遭宫刑的第一位文人。