谓之造句

更新时间:2025-11-17 01:38
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谓之造句

序号 词语造句
1 “四恶”之首叫作“不教而杀谓之虐”。
2 本就多病孱弱的他，经不起此番折腾，没几天便成病而死，时人谓之“看杀卫玠”。
3 并引《后汉书·祭祀志》的记载，皇家谱牒藏于石室金匮中，尚书和太常进行查验交接，题签印封谓之“表书署函”，这种活动就是“检”字的本意。
4 创造靠智慧，处世靠常识；有常识而无智慧，谓之平庸，有智慧而无常识，谓之笨拙，智慧是一切力量中最强大的力量，是世界上唯一自觉活着的力量。
5 创造靠智慧，处世靠常识；有常识而无智慧，谓之平庸，有智慧而无常识，谓之笨拙，智慧是一切力量中最强大的力量，是世界上唯一自觉活着的力量。高尔基 
6 创造靠智慧，处世靠常识；有常识而无智慧，谓之平庸，有智慧而无常识，谓之笨拙。智慧是一切力量中最强大的力量，是世界上唯一自觉活着力。
7 创造靠智慧，处世靠常识；有常识而无智慧，谓之平庸，有智慧而无常识，谓之笨拙。智慧是一切力量中最强大的力量，是世界上唯一自觉活着力量。
8 创造靠智慧，处世靠常识；有常识而无智慧，谓之平庸，有智慧而无常识，谓之笨拙。智慧是一切力量中最强大的力量，是世界上唯一自觉活着力量。高尔基 
9 创造靠智慧，处世靠经验；有经验而无智慧，谓之平庸，有智慧而无经验，谓之笨拙。智慧是一切力量中最强大的力量，也是世界上唯一自觉培养、挖掘、运用的巨大力量。
10 当夜幕降临的时候，还要点灯照床下，以驱除秽邪鬼怪，谓之“照虚耗”。
11 邓布利多决定传授给哈利，他所知道的有关伏地魔的所有事情，谓之知己知彼。
12 读者众，收益丰，文染功利，皆繁繁冗冗，情节拖沓，或缺情感，字不达意，吾辈读之味同嚼蜡，恍恍乎气不可顺，予谓之鸡肋也。
13 恩德相结者，谓之知己；腹心相结者，谓之知心。
14 风水之术，大抵不出于形势、方位两家。言形势者今谓之峦体，言方位者今谓之理气。
15 夫从南历时而不反谓之流，从下而不反谓之连，从兽而不归谓之荒，从乐而不归谓之亡。古者圣王无流连之游，荒亡之行。
16 佛家讲究缘分，在这种地方，这种情境与二公子、秀宁小姐奇遇，不能不谓之奇缘，岂容失诸交臂，今晚且容徐世绩先行告辞，明晨专门拜望。
17 佛言：有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益？佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。
18 或有室庐翨仄，无地避煞者，又有压制之法，使伏而不出，谓之斩殃，尤有荒诞。
19 竭忠尽孝，谓之人。礼仪谦让，谓之德。家和邻睦，谓之美。一诺千金，谓之诚。扶贫济困，谓之爱。博爱善良，谓之仁。清风廉洁，谓之正。
20 旧俗，夏历腊月二十三或二十四日，用纸马饴糖等送灶神上天，谓之送灶;除夕又迎回，谓之迎灶。
21 距今两千多年的战国著名思想家荀子在《荀子·臣道》中写道，“不恤君之荣辱，不恤国之臧否，偷合苟容以持禄养交而已耳，谓之国贼。
22 梁启超说，“人人独善其身者谓之私德，人人相善其群者谓之公德”，“知有公德，而新道德出焉矣，而新民出焉矣”。
23 每年定三、六、九、腊月朔为四个卯期，或存或欠，必须清结，谓之归卯。
24 名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。
25 能明而断谓之英断，不明而断谓之武断。
26 轻浮，随遇而爱，谓之滥情。多方向，无主次地泛恋，谓之滥情。言过其实，炫耀伎俩，谓之滥情。没条件的痴心忠于某一人，亦谓之滥情。
27 取所当取不义之财分文不取谓之廉。用所当用人民权力切务滥用谓之公。行所当行为政做人言行一致谓之德。
28 人人相善其群者谓之公德，在适应城市化潮流的过程中，我们的精神更不可丢了文明的内容。
29 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！
30 如何谓之不积善，恃己之强欺人，骗人之财以肥己，骄矜放肆，欺心瞒人，利己害物之类皆是也。
31 生活原本很苦，说出来的苦叫做软弱，若哭，只能哭给自己听；欢乐其实不多，埋于心的苦谓之坚强，若笑，那就笑给世界看。
32 时人谓之“三旨相公”，以讥讽其“不求有功，但求无过”的工作态度。
33 史官由于某种原因，不据事直书，有意掩盖事情真相，谓之曲笔。
34 是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。
35 俗之观士者，见其威仪屑屑，好行细浩，乃谓英彦；士有大趣不修容仪，不惜小检，而谓之弃人。
36 虽命意在于匡世，似与讽刺小说同伦，而辞气浮露，笔无藏锋，甚且过甚其辞，以合时人嗜好，则其度量技术之相去亦远矣，故别谓之谴责小说。
37 虽命意在于匡世，似与讽刺小说同伦，而辞气浮露，笔无藏锋，甚则过甚其辞，以合时人嗜好，则其度量技术之相去亦远矣，故则别谓之谴责小说。
38 推其言，则以鸟羽插檄书，谓之羽檄，取其急速若飞鸟也。
39 谓之巧姑，不但要供瓜果，还栽种豆苗、青葱，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青葱，放入水中，用看月下投物之影来占卜巧拙之命，还穿针走线，竞争高低。
40 我们的人生态度是不进不退，既不高兴地笑，也不号啕地哭，总是这么呆着，是谓之曰“中庸”。
41 无常识，谓之笨拙。智慧是一切力量中最强大的力量，是世界上唯一自觉活着力量。
42 昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之；凡所解释，今谓之神话。
43 淅淅沥沥雨水情，听雨一夜到天明。可以润物细无声，敢用雨点湿苍穹。柔若无物雨蒙蒙，排山倒海风雨兴。滴水穿石谓之恒，坚持不懈定成功。雨水时节，祝您成功！
44 喜怒哀乐皆不发谓之厚，发而无顾忌，谓之黑。厚也者，天下之大本也：黑也者，天下之达道也。致厚黑，天地畏焉，鬼神惧焉。
45 学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
46 扬声笑语、蔑视禁约、驰突军门、谓之轻军，犯者斩之，此其五也。
47 因不了解而相信谓之迷信，因为了解而相信谓之正信。
48 婴闻之，穷民财力以供嗜欲，谓之暴；崇完好，威严拟乎君，谓之逆；刑杀不辜谓之贼。此三者守国之大殃。
49 由于竞争者在财富、名誉或其他好事方面取得成功而感到忧愁，同时又奋力自强以图与对方匹敌或超过对方，则谓之嫉妒。
50 有工夫读书谓之福，有力量济人谓之福，有学问著述谓之福，无是非到耳谓之福，有多闻直谅之友谓之福。
51 原来但凡世上妇人哭有三样哭：有泪有声谓之哭；有泪无声谓之泣；无泪无声谓之号。
52 真实无妄叫做诚，不食言、不欺瞒谓之信。
53 祝寿礼品既从纹饰上又从造型上突出祈福祝寿的寓意，常有蝙蝠、梅、竹、寿石、绶带鸟以及莲藕、枣、栗等纹饰，如在盘、碟口沿绘一圈蝙蝠，谓之“洪福齐天”。
54 自成一家之言，谓之本色。
55 昨日登高峰，今日落谷底。浮沉无定处，我生似飘萍。历经磨难劫，不甘长庸碌。即使屡碰壁，未肯学达摩。征服谓之强，顺应亦非弱。艰辛不畏惧，从容再启程。
56 不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。
57 贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。
58 ‘贤贤易色，事父母，能竭其力，事君，能致其身，与朋友交，言而有信，虽不学，吾谓之学矣。
59 贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。
60 片头的设计不可不谓之“匠心独运，色蕴古雅”。
61 胁肩谄笑，阿世取容，卖身投靠，扶摇直上者，谓之正取;危言耸听，哗众取宠，比周谩侮，希图幸进者，谓之逆取。
62 小过必察，谓之吹毛求疵；乘患相攻，谓之落井下石。
63 以小致大，谓之抛砖引玉；不知所贵，谓之买椟还珠。
64 天下兴亡，匹夫有责，有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辩?曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣、肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣!顾炎武。
65 喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。
66 这是黄口小儿念经式，亦谓之不人流也。
67 非是是非谓之愚，以非为是是愚，以是为非还是愚。不管是是是非非，还是非非是是，该是就是，该非就非，非即是是，是即是非。预祝愚人节快乐！
68 敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。
69 敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。孔子 
70 杨文对校长没什么意见，严格来说，他对所有人都没什么意见，不偏不倚，不即不离，谓之中庸。
71 “久旱逢甘霖，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜提名时”是古人谓之的“人生四喜”，也是四件大事。

谓之的意思

词语 意思解释
谓之

词语解释：

称wWW.yOngSHijiAoYU.cN/CiyUJieSHI 词语意思这是。