恩德相结者，谓之知己；腹心相结者，谓之知心。

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1 “一江四河六大片”的云阳县，地处重庆三峡库区腹心地带，沟沟壑壑、山山水水是库区特有的地形地貌。
2 恩德相结者，谓之知己；腹心相结者，谓之知心。
3 及权继其业，有张子布以为腹心，有陆议、诸葛瑾、步骘以为股肱，有吕范、硃然以为爪牙，分任授职，乘间伺隙，兵不妄动，故战少败而江南安。
4 今曹操新折衄，方忧在腹心，未能与将军连兵相事也。乞与奋威俱进取蜀，得蜀而并张鲁，因留奋威固守其地，好与马超结援。瑜还与将军据襄阳以蹙操，北方可图也。
5 如喜其便捷，委以耳目腹心，未有不倒持干戈，授人以柄者。
6 善将者，必有博闻多智者为腹心，沉审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。
7 善将者，必有博闻多智者为腹心，由沈审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。
8 天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患。
9 韦昌辉，滥庸阃外，大奸似忠，内外蒙蔽，为陛下腹心之蛊也，数年以来，招灾致异，丧本伤元，国家之纲纪废驰，凡此种种。
10 这烟花之外，四面八方茫茫无际的荒野沙漠……我们是在戈壁腹心，在大地深处深深的深深的一处角落里，面对着这虚渺美好的事物……若有眼睛从高远的上方看到这幅情景，那么这一切将会令他感到多么寂寞啊！李娟 
11 这烟花之外，四面八方茫茫无际的荒野沙漠……我们是在戈壁腹心，在大地深处深深的深深的一处角落里，面对着这虚渺美好的事物……若有眼睛从高远的上方看到这幅情景，那么这一切将会令他感到多么寂寞啊！李娟。
12 “四恶”之首叫作“不教而杀谓之虐”。
13 本就多病孱弱的他，经不起此番折腾，没几天便成病而死，时人谓之“看杀卫玠”。
14 并引《后汉书·祭祀志》的记载，皇家谱牒藏于石室金匮中，尚书和太常进行查验交接，题签印封谓之“表书署函”，这种活动就是“检”字的本意。
15 创造靠智慧，处世靠常识；有常识而无智慧，谓之平庸，有智慧而无常识，谓之笨拙，智慧是一切力量中最强大的力量，是世界上唯一自觉活着的力量。
16 创造靠智慧，处世靠常识；有常识而无智慧，谓之平庸，有智慧而无常识，谓之笨拙，智慧是一切力量中最强大的力量，是世界上唯一自觉活着的力量。高尔基 
17 创造靠智慧，处世靠常识；有常识而无智慧，谓之平庸，有智慧而无常识，谓之笨拙。智慧是一切力量中最强大的力量，是世界上唯一自觉活着力。
18 创造靠智慧，处世靠常识；有常识而无智慧，谓之平庸，有智慧而无常识，谓之笨拙。智慧是一切力量中最强大的力量，是世界上唯一自觉活着力量。
19 创造靠智慧，处世靠常识；有常识而无智慧，谓之平庸，有智慧而无常识，谓之笨拙。智慧是一切力量中最强大的力量，是世界上唯一自觉活着力量。高尔基 
20 创造靠智慧，处世靠经验；有经验而无智慧，谓之平庸，有智慧而无经验，谓之笨拙。智慧是一切力量中最强大的力量，也是世界上唯一自觉培养、挖掘、运用的巨大力量。
21 当夜幕降临的时候，还要点灯照床下，以驱除秽邪鬼怪，谓之“照虚耗”。
22 邓布利多决定传授给哈利，他所知道的有关伏地魔的所有事情，谓之知己知彼。
23 读者众，收益丰，文染功利，皆繁繁冗冗，情节拖沓，或缺情感，字不达意，吾辈读之味同嚼蜡，恍恍乎气不可顺，予谓之鸡肋也。
24 恩德相结者，谓之知己；腹心相结者，谓之知心。
25 风水之术，大抵不出于形势、方位两家。言形势者今谓之峦体，言方位者今谓之理气。
26 夫从南历时而不反谓之流，从下而不反谓之连，从兽而不归谓之荒，从乐而不归谓之亡。古者圣王无流连之游，荒亡之行。
27 佛家讲究缘分，在这种地方，这种情境与二公子、秀宁小姐奇遇，不能不谓之奇缘，岂容失诸交臂，今晚且容徐世绩先行告辞，明晨专门拜望。
28 佛言：有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益？佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。
29 或有室庐翨仄，无地避煞者，又有压制之法，使伏而不出，谓之斩殃，尤有荒诞。
30 竭忠尽孝，谓之人。礼仪谦让，谓之德。家和邻睦，谓之美。一诺千金，谓之诚。扶贫济困，谓之爱。博爱善良，谓之仁。清风廉洁，谓之正。
31 旧俗，夏历腊月二十三或二十四日，用纸马饴糖等送灶神上天，谓之送灶;除夕又迎回，谓之迎灶。
32 距今两千多年的战国著名思想家荀子在《荀子·臣道》中写道，“不恤君之荣辱，不恤国之臧否，偷合苟容以持禄养交而已耳，谓之国贼。
33 梁启超说，“人人独善其身者谓之私德，人人相善其群者谓之公德”，“知有公德，而新道德出焉矣，而新民出焉矣”。
34 每年定三、六、九、腊月朔为四个卯期，或存或欠，必须清结，谓之归卯。
35 名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。
36 能明而断谓之英断，不明而断谓之武断。
37 轻浮，随遇而爱，谓之滥情。多方向，无主次地泛恋，谓之滥情。言过其实，炫耀伎俩，谓之滥情。没条件的痴心忠于某一人，亦谓之滥情。
38 取所当取不义之财分文不取谓之廉。用所当用人民权力切务滥用谓之公。行所当行为政做人言行一致谓之德。
39 人人相善其群者谓之公德，在适应城市化潮流的过程中，我们的精神更不可丢了文明的内容。
40 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！
41 如何谓之不积善，恃己之强欺人，骗人之财以肥己，骄矜放肆，欺心瞒人，利己害物之类皆是也。
42 生活原本很苦，说出来的苦叫做软弱，若哭，只能哭给自己听；欢乐其实不多，埋于心的苦谓之坚强，若笑，那就笑给世界看。
43 时人谓之“三旨相公”，以讥讽其“不求有功，但求无过”的工作态度。
44 史官由于某种原因，不据事直书，有意掩盖事情真相，谓之曲笔。
45 是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。
46 俗之观士者，见其威仪屑屑，好行细浩，乃谓英彦；士有大趣不修容仪，不惜小检，而谓之弃人。
47 虽命意在于匡世，似与讽刺小说同伦，而辞气浮露，笔无藏锋，甚且过甚其辞，以合时人嗜好，则其度量技术之相去亦远矣，故别谓之谴责小说。
48 虽命意在于匡世，似与讽刺小说同伦，而辞气浮露，笔无藏锋，甚则过甚其辞，以合时人嗜好，则其度量技术之相去亦远矣，故则别谓之谴责小说。
49 推其言，则以鸟羽插檄书，谓之羽檄，取其急速若飞鸟也。
50 谓之巧姑，不但要供瓜果，还栽种豆苗、青葱，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青葱，放入水中，用看月下投物之影来占卜巧拙之命，还穿针走线，竞争高低。