而季氏身为诸侯却胆敢在家庙舞会中使用八八六十四人的队列，这在孔子看来简直是大逆不道。

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201 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”。
202 一方面反映了老子、孔子、项橐这些圣人先贤们的崇高地位和汉代时人们对他们的敬仰，另一方面，也赞扬了孔子学无常师的风范。
203 一个人如同时具有孔子提倡的爱心、孟子的正义、墨子的实践、韩非子的直面人生、老子的智、庄子的慧、荀子的自强，就一定能成为领袖。
204 一是认为“野合”是指在野外交配，按此说法，孔子为私生子。
205 以往对孔子启发形式的认识仅局限于“愤悱启发”一种，事实上“引而不发”和“开而弗达”的启发形式也同样存在于他的教学之中。
206 因材施教是我国古代教育家孔子首先提出来的一条教学原则。
207 影响中华乃至世界进程的杰出人物，他为中华民族同人民做出了杰出贡献，留下了辉耀千古的丰功伟业及精神财富，因此受到人们的崇敬;也正如筑东阳先生所说"他是继孔子之后中国数一数二的伟人"。
208 幼年丧父，家道中落，早年的坎坷经历，造就了孔子坚毅执著的性格。
209 于是两国都派了人丁，将孔子师徒围困在荒郊旷野。
210 与其以德报怨，不如以直报怨；这是孔子给我们的教诲。
211 与王士祯神韵理论受禅道影响不同，沈德潜论诗主张尊崇孔子兴观群怨之说，追求温柔敦厚的儒雅诗风，其格调说受到明代提倡复古的李梦阳等前后七子影响。
212 禹汤;大哉孔子，化被万方……全体教师齐诵“孔子赞”大哉孔子，天地化身，万教至圣，道贯乾坤……而后全体教师行礼。
213 元朝统一全国后，吸收汉法，推崇孔子的儒家思想。
214 园中安置万世师表孔子肖像与为民请命的包拯立像供人瞻仰。
215 原来是孔子庙的屋顶，禁不起长期白蚁的啃蚀而腐朽。
216 在比较宗教方面理雅各体现出难以根除的基督教排他主义，而对孔子的评价却经历了从嘲笑到尊重的变化。
217 在陈国和蔡国之间，又被楚军包围，围困达七日之多，结果饿得弟子们有气无力，但孔子却毫不计较，饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。
218 在东方在中国，孔子之后是孟子，孟子是孔子的忠实信徒，他不仅接着孔子的思想往下讲，而且沿用了孔子的对话体。
219 在孔孟的忠君思想中很有意思的一个地方是，他们视做官为忠君的主要的乃至唯一的一条途径，孔子丢官三月无君便惶惶不可终日堪称是最佳的写照。
220 在孔子故居感悟其朴素的生平，去孔子研究院体味儒家思想的博大精深，游论语碑苑领略国粹艺术，到六艺城里体会修习“六艺”的乐趣……
221 在史学史上，直书与曲笔是两种截然不同的史学现象，都与孔子有关。
222 在为政上，孔子不但主张“不在其位，不谋其政”、“君子思不出其位”，而且还特别强调为政者要勤勉尽忠，不要懈怠。
223 在这里，学员们将欣赏开城迎宾礼表演，体验完优雅的入泮仪式后，在御厅乘坐仿古御车，跨越时空，踏上孔子当年周游列国的艰难历程。
224 在中国，孟子评价孔子是不为已甚者。
225 在中华民族历史长河中，孔子虽曾经历过“焚书坑儒”、“批林批孔”等厄难，几经荣辱沉浮，历史惯性终将他又推上时代前台。
226 张导演宣布，将公开招揽一些人出演，他当场向于丹发出邀请，出演孔子的红粉知己。
227 这些题匾的内容，都是对孔子的颂扬之词。
228 这种教训、诫条式的口吻，违背了孔子的教育理念。
229 这种教训、诫条式的口吻，与孔子“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的乐学原则是相反的。
230 这种教训、诫条式的口吻，与孔子“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的乐学原则相反。
231 这种历史观为孔子当时的核心问题提供了舞台：贤良者如何在乱世生活得更好些？因为如果普遍存在的天地和谐关系缺失，正如明摆着的事实，那么一个智者该如何办呢？
232 针对电影产业操作中流露出来的愤怒和挫败的声音都意在指出中国的历史上孔子的思想将成为一种负面的力量。
233 中弓是孔子弟子，孔子比喻他为“犁牛之子”，称他是有德行的弟子之一。
234 中国教育家孔子：强调以身作则，为人师表，其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。
235 忠恕思想既是孔子思想中的核心概念，又是争论最多的概念之一，因此澄清其内涵意义重大。
236 诸如此类的建议为孔子的复原打开了大门。
237 庄子著作里，有许多诽议孔子的文章，好在庄子写文章时，孔子已死，而且当时中国又没有关于毁坏名誉的法律。
238 追问其故，孔子详述了少正卯的“五宗罪”——心达而险、行僻而坚、言伪而辩、记丑而博、顺非而泽，简单点说就是“思想言论罪”。
239 子贡是“孔子最器重的学生”富可敌国、精明世故，颇懂得如何“学以致用”。
240 子贡在孔门十哲中以言语闻名，利口巧辞，善于雄辩，且很有才干，办事通达，在孔子周游列国“陈蔡绝粮”的时候，是他走到楚国，让楚昭王派人来接孔子。
241 子路询问如何服侍君主。孔子说，“不要欺骗他，但要犯颜谏诤。”。
242 子路自惭形秽，急忙退出，改易儒服，再正式去求见孔子，并拜孔子为师。
243 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”译文孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”。
244 子曰：眼中无鬼，心中有鬼，是为鬼。孟子曰：孔子曰得对。我曰：明天是万圣节，为了证明你心中无鬼，就爽快地请一回客吧，我给你做证人。
245 子曰“君子不器”孔子说“君子不能象一个器皿一样，只有一种用途”。
246 宗先生说，作为中国两千年礼法社会和道德体系的建设者，孔子深知道德的精神在于诚，在于真性情、真血性，所谓赤子之心，扩而充之，就是所谓“仁”。
247 走进运河监狱教学楼“象贤楼”，首先看到的是一幅孔子画像，墙上布满“过则勿惮改，过而不改是为过”等标语。
248 作为一个哲学启蒙者，孔子甚至鼓励反抗一个暴虐的统治。
249 作为一种天下大治的社会状态，孔子认为，无为而治的社会必须具有三个特征，即人民足食足兵和社会诚信。
250 作者显然跟后来以孔子为素材来写小说的众作者中的绝大多数一样，大抵是不配写小说而偏要写小说者流，附此聊备一格。