在比较宗教方面理雅各体现出难以根除的基督教排他主义，而对孔子的评价却经历了从嘲笑到尊重的变化。

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1	从那里往前走，又看见弟兄二人，就是西庇太的儿子雅各，和他兄弟约翰，同他们的父亲西庇太在船上补网。耶稣就招呼他们。
2	到那天，雅各伯的的光荣必要衰落，他肥满的身躯必要消瘦。
3	断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。
4	而且，正如我们所看到的，保罗的基督观是反对对食物的规矩和限制的，以至于在这个问题上他发现自己与雅各和彼得有冲突。
5	蝗虫吃尽那地的青物；我就说：“主耶和华啊！求你赦免，因为雅各微弱，他怎能站立得住呢？”。
6	拉结生约瑟之后，雅各对拉班说，请打发我走，叫我回到我本乡本土去。
7	那少年人作这事并不迟延，因为他喜爱雅各的女儿。他在他父亲家中也是人最尊重的。
8	你大声呼喊，不要停止，提高你的喉咙，有如号筒，向我的百姓宣布他们的过犯，向雅各伯家指明他们的罪孽。
9	如此好叫他们信耶和华他们祖宗的上帝，就是亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝，是向你显现了。
10	如此好叫他们信耶和华他们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，是向你显现了。
11	祂像火焰四围吞灭，在雅各中间焚烧。
12	我们也记得雅各曾离开了父家，躺卧在一个荒寂的旷野里，梦见一个梯子立在地上，梯子的一头顶着天，耶和华站在梯子以上。
13	我起誓应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你们领进去，将那地赐给你们为业。
14	雅各比坦承“物价高企造成民怨沸腾，尤其是那些刚刚遭受一场致命风暴而生活陷入混乱的群众受灾最深。”。
15	雅各必回来，得享平靖安逸，无人使他害怕。
16	雅各伯对他说：“我主知道，孩子尚幼小，我还要照顾尚在哺乳的牛羊，若一天只顾催赶，全群牲畜都要死尽。
17	雅各乘以撒老眼昏花，狡猾地骗取了父亲的祝福。
18	雅各对他说，我主知道孩子们年幼娇嫩，牛羊也正在乳养的时候，若是催赶一天，群畜都必死了。
19	雅各和天使只搏斗了一宵。
20	雅各是孪生子之一，圣经上说，在其呱呱坠地之时，他紧紧地抓住他兄长的脚踝，竭力想要成为最先出生的那一个。
21	雅各说，你今日对我起誓吧。以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。
22	雅各听见在埃及有粮，就打发我们的祖宗，初次往那里去。
23	雅各与以扫最关键的差异：雅各是回头是岸的罪人；以扫却是执迷不悟的罪人。
24	以色列安然居住,雅各的本源独居五谷新酒之地,他的天也滴甘露。
25	因为他是你的生命，你的日子长久也在乎他。这样，你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕，以撒，雅各起誓应许所赐的地上居住。
26	有人把利百加大儿子以扫的话告诉利百加，她就打发人去，叫了她小儿子雅各来，对他说，你哥哥以扫想要杀你，报仇雪恨。
27	于是礼物先过去了。那夜，雅各在队中住宿。
28	于是在那里给雅各祝福。
29	约瑟对他弟兄们说，我要死了，但神必定看顾你们，领你们从这地上去，到他起誓所应许给亚伯拉罕，以撒，雅各之地。
30	在比较宗教方面理雅各体现出难以根除的基督教排他主义，而对孔子的评价却经历了从嘲笑到尊重的变化。
31	甚至上帝可转化仇敌的怒气，使他重新与我们和好，就像雅各在回乡的途中，深怕以扫用刀剑杀害他及家人，没想到以扫却能尽释前嫌，以兄弟之谊待他。
32	我手中原有能力害你，只是你父亲的神昨夜对我说，你要小心，不可与雅各说好说歹。
33	夜间，神到亚兰人拉班那里，在梦中对他说：“你要小心，不可与雅各说好说歹！”。
34	拉班和彼土利回答说，这事乃出于耶和华，我们不能向你说好说歹。十、我手中原有能力害你，只是你父亲的神昨夜对我说，你要小心，不可与雅各说好说歹。
35	"迷信"，多么奇怪的一个名词。如果你信基督教或伊斯兰教，这就叫"信仰"，但如果你相信占星术或十三号星期五不吉利，就是迷信！谁有权利说别人相信的东西就是"迷信"呢？
36	“我，穆斯林，你，基督徒，”他在开始辩论前这么宣称。他说教的主要意思是伊斯兰教是正确的，因为它是一种比基督教和犹太教更新的宗教。
37	“永恒轮回”是一种世界观，与基督教的“有始有终”世界观正好相反。
38	逼迫是真正基督教信仰的正字标记。
39	毕竟蒋介石、宋美龄结缡之后，笃信基督教，万万不容许蒋经国搞婚外情。
40	畅销作家与基督教辩护士说笑一筹莫展，希望有新的证据，要求判决将进一步证明基督教信仰的历史文献。
41	诚然，某些机场的确有“小教堂”，但它们通常都是乏味而憋闷的所在，与机构齐全的宗教相比，只不过是基督教林林总总品牌衍生出来的品种罢了。
42	城内空间上，基督教教会社区历经数十年得以成型，清朝的覆灭引发了原有官衙区的嬗变，公园、体育场等新式公共空间开始出现。
43	除非‘欧洲’无事生非地以不折不扣的基督教阵营自诩，那么土耳其的欧盟成员国资格和它所信奉的伊斯兰教就不会水火不容。
44	达修亚历山大时期的希腊主教，是基督教正统教派反对阿里乌斯教义的主要保卫者。
45	大多数研究基督教的学者对我所描绘的历史基本轮廓不会有什么异议。
46	代表团络绎不绝劳工领神，犹太教士，企业老板，甚至基督教的牧师不断敦促他对犹太人高抬贵手。
47	但阿拉法特争辩说，亚美尼亚人区的几个街区也应划给巴方，因为那里有几个基督教教堂。
48	但布鲁姆认为，现代人们所谓的世俗社会仅仅是以更好的新伪装掩盖了"倒行逆施的"基督教道德观。
49	但是在犹太教和基督教的共有文化中，约柜有更为多的深邃意义。
50	但他对基督教的容忍只限于有组织的教会，他对于后者赏赐了大笔的财富和特权，当然还有免税。