“将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也”，生育的传宗接代的目的非常明确。

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1 “将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也”，生育的传宗接代的目的非常明确。
2 昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以济后世也。
3 将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也”，生育的传宗接代的目的非常明确。
4 “筚路蓝褛，以启山林”这个成语描述了楚人披荆斩棘、开荒砍树的场景，而“跋涉山林，以事天子”则是早期楚君疲于奔命，侍奉天子的生动写照。
5 禅宗以剑客对决比喻参禅，林谷芳以“两刃相交”为喻说，禅家以事成理，参禅是直接面对生命的本质困局，无所躲闪，提供观照问题的态度。
6 例，坚持以事说理，寓理于事的原则进行报道和评议，营造弘扬社会公德、倡导文明新风的氛围。
7 廉者，民之表也；贪者，民之贼也。勿以官小而不廉，勿以事小而不勤。廉洁方能聚人，律己方能服人，身正方能带人，无私方能感人。
8 这和我们中国人传统中的“合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后事也”的婚配思想何等相似。
9 自事其亲，好以告人，乞言劳醉，而面于敬爱，饰其见物，故得其名，名扬于外不诚于内，伐名以事其亲戚，以故取利，分白其名，以私其身。如此者隐于忠孝者也。
10 “将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也”，生育的传宗接代的目的非常明确。
11 昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以济后世也。
12 合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后事也.
13 将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也”，生育的传宗接代的目的非常明确。
14 古人所谓防微杜渐者，以事虽小而不防之则必渐大。
15 陛下违弃宗庙，巡游不息，外动征讨，内极奢淫，使丁壮尽于矢刃，女弱填于沟壑，四民丧业，盗贼蜂起，专任佞谀，饰非拒谏，何谓无罪?
16 而驸马都尉董贤亦起官寺上林中，又为贤治大第，开门乡北阙，引王渠灌园池，使者护作，赏赐吏卒，甚于治宗庙。
17 派遣使者以太牢祭礼祭告于宗庙，以承奉祖宗的命令，也符合万民的愿望。
18 生无以救国难，死犹为厉鬼以击贼，义也。赖天之灵，宗庙之福，修我戈矛，从王于师，以为前驱，雪九庙之耻，复高祖之业，所谓誓不与贼俱生，所谓鞠躬尽力，死而后已，亦义也。
19 苏峻攻陷建康以后，大肆破坏，官署、宗庙成为灰烬。
20 所谓昭穆，是指宗庙或墓地的辈份顺序和排列，伦序也就是通常所说的伦常次序，一般是指家族中的长幼辈分。
21 王翦引秦王来到宗庙之内，两边摆开鼓乐手，高奏礼乐。
22 薤露行，惟汉廿二世，所任诚不良。沐猴而冠带，知小而谋疆。犹豫不敢断，因狩执君王。白虹为贯日，己亦先受殃。贼臣持国柄，杀主灭宇京。荡覆帝基业，宗庙以燔丧。播越西迁移，号泣而且行。瞻彼洛城郭，微子为哀伤。
23 宴会结束以后从宗庙出来，又在庙门之外赏赐有功人员的父母妻室，也以功绩大小分别等级。
24 原来的胡亥只是每日玩乐，即使来宗庙祭祀也是浮皮潦草，略作形式即可。
25 这和我们中国人传统中的“合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后事也”的婚配思想何等相似。
26 只是它的作用已仅限于在宗庙之中，协调人神之间的关系了。
27 中国古代文化的传播，在文化形态的演绎上，不是宗教的法会、宗庙的春社，即是先贤的设坛讲学。
28 宗庙焚烧，园陵开毁，龟玉毁椟，谁之过欤!
29 宗庙用于供奉朝鲜王朝王室祖先灵位的祠堂，它深受儒家传统的影响。
30 宗庙致敬，不忘亲也;修身慎行，恐辱先也。
31 城内严格地划分了八个区域，宫廷区、官署区、商市区、仓廪区、匠做区、国宅区、编户区、宗庙区，各区由长石条铺就的大道隔开，井然有序，让人一目了然。
32 豬、雞被四个囚首垢面的粗壮大汉抬入宗庙里，慰藉亡灵。
33 “将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也”，生育的传宗接代的目的非常明确。
34 官家当务之急，建宗庙安社稷，论功行赏，稳定人心。
35 胜残去杀，上冯宗庙之威。
36 昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以济后世也。
37 合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后事也.
38 将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也”，生育的传宗接代的目的非常明确。
39 你我两家的孩子既然情投意合，我们成为二姓之好，这也是一件好事。
40 这和我们中国人传统中的“合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后事也”的婚配思想何等相似。
41 “将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也”，生育的传宗接代的目的非常明确。
42 “荣毅仁和马万祺结为姻亲，通二姓之好是一桩好事，我当然支持。
43 男女双方一般都要经人从中说合，才能“结丝罗”，“谐秦晋”，“结连理”，“通二姓之好”。
44 这么大的喜事，三家各自娶亲，按良缘由凤缔，佳偶自天成的民间乡俗，六礼告好，二姓之好。
45 上海教育出版社出版的《成语字典》中，“二”字开头成语仅“二三其德”、“二竖为虐”、“二姓之好”三个。
46 传统社会，婚姻是“合二姓之好”，传统婚姻的主体不是个人而是家庭及宗族，“按照我国传统的父权思想，男子在家里的地位要高于女性。
47 昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以济后世也。
48 合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后事也.
49 另外，传统社会，婚姻是“合二姓之好”，传统婚姻的主体不是个人而是家庭及宗族，“按照我国传统的父权思想，男子在家里的地位要高于女性。
50 在中国，婚姻是“合二姓之好”，男方是“接媳妇”，女方是“找婆家”，充分说明联姻并非个人行为，是个“集体活动”。