其尚致知以穷其理，力行以履其事，穷则淑诸身以及其族，达则淑诸时以其人，庶乎不负故家乔木之称，而实尽乎高山景行之道也!

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1 《战国策》中的苏秦，悬梁刺股，简练揣摩，期年而后成者，即是得其术得其理无师自通之明证。
2 慈悲源于自性，无须半点矫揉造作，不是故意去讨好人，这就落于虚伪。人一天一天长成，慢慢会懂得其理，心里自然会生出慈悲，不用故意采取什么行动。故意慈悲，流于谄媚；故意不慈悲，又变成冷淡。太过犹如不及，凡事
3 此功法过去都是口传心授，没有文字记载，即使有书，也都是含糊其词，深奥莫测，其理难明，真实用法更不落纸笔，所以后人用得很不广泛，只有少数得传者，借以延年。
4 从经典中探求其理的目的在于实践和应用。
5 读书不寻思，如迅风飞鸟之过前，响绝影灭，亦不知圣贤所言为何事，要作何用。惟精心寻思，体贴向身心事物上来，反覆考验其理，则知圣贤之书，一字一句皆有用矣。
6 加以留心政事，朝夕不倦，摘伏辩奸，多得其理。
7 看来这三招堪称“降刑三绝招”，第一招以“情”动人，第二招以“理”服人，第三招以“钱”诱人，只是其情伪，其理歪，其钱玷污了生命的尊严。
8 哪里有穷困，哪里就有苦难。苦难，穷困，蓄势极猛，苦了，穷了，斯滥矣，大权在握，就会滥用，其理自同。巴尔扎克。
9 深求其故，而知其用之无穷，其微妙处不可端倪，而其理实共喻也。
10 万事万物各适己性、各当其理才是目的，和谐只不过是实现这种目的所达到的一种状态，是义利融洽结合的一种必然结果。
11 由衷之言，其情切，其理真，动人，启人。以我笔写我心是一个自然的过程。
12 战国策》中的苏秦，悬梁刺股，简练揣摩，期年而后成者，即是得其术得其理无师自通之明证。
13 也许有人会强词夺理、喧宾夺主地说，加拿大的本质是信仰自由，非要信仰“同一价值观、同一国家”，其理何在？
14 其尚致知以穷其理，力行以履其事，穷则淑诸身以及其族，达则淑诸时以其人，庶乎不负故家乔木之称，而实尽乎高山景行之道也!
15 取于为富不仁之徒，用于贫困无依之辈，非但无愧于心，且是仁人义士的慈悲善举，儒家佛家，其理一般。
16 “穷则独善其身，达则兼济天下”，由立己达己的基础，成就立人达人的归宿，体现着内圣而外王的最高儒家理想。
17 公等读书人宜崇圣贤之教，尊帝王之法，达则移风易俗，为士民之表率，穷则独善其身，为子孙之仪型，何至自处卑污，甘作真空家乡无生父母之护法也。
18 早知如此，师父当初为何还要当捕快?月寒还记得师父说过一些话，胸怀天下者，便会仁者无敌，此生甘愿为苍生造福，穷则独善其身，达则兼善天下。
19 其尚致知以穷其理，力行以履其事，穷则淑诸身以及其族，达则淑诸时以其人，庶乎不负故家乔木之称，而实尽乎高山景行之道也!
20 古之人，得志，泽加于民，不得志，呵壁问天。穷则独善其身，达则兼济天下。
21 “穷则独善其身，达则兼善天下”，这是众多中国知识分子处世的座右铭。
22 古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。
23 穷则独善其身，达则兼善天下，志向挺远大的嘛!
24 古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。
25 孟子倡导君权民授，为人也大义凌然，一句‘穷则独善其身，达则兼善天下’，说得淡然又不失雄心。
26 关系到民生也不行，孟子说过，穷则独善其身，达则兼济天下，二大王对臣民说君子爱财，取之有道，君子鸣志，取之有德，君子求学，取之有勤。
27 君子穷则独善其身，达则兼善天下。
28 穷则独善其身，达则兼善天下。
29 达则兼济天下，穷则独善其身。
30 穷则独善其身，达则兼济天下。
31 弟子，最喜欢《孟子》中的，‘穷则独善其身，达则兼善天下’。
32 高仲泰说，急景凋年，比如一战，荣家谋求实业救国，穷则独善其身，达则兼济天下。
33 其尚致知以穷其理，力行以履其事，穷则淑诸身以及其族，达则淑诸时以其人，庶乎不负故家乔木之称，而实尽乎高山景行之道也!
34 尝砥砺言行以庶乎中庸，虑造次颠沛忽忘之，因以中庸自号，故人亦从而称之。
35 敬天法祖之实在柔远能迩、休养苍生，共四海之利为利、一天下之心为心，保邦于未危、致治于未乱，为久远之国计，庶乎近之。
36 为此沥情再叩相府，呼号泣血，恳求老中堂恩怜惨情，迅赐奏明皇上，严申天讨，将留球日人尽逐出境，庶乎日人狡逞之心从是而戢，敝国主得归宗社，亡而复存。
37 又恐昭穆失序，爰会合族人，共立家谱，庶乎昭穆朗朗，炳若星辰，支泒绵绵，显同江河。
38 其尚致知以穷其理，力行以履其事，穷则淑诸身以及其族，达则淑诸时以其人，庶乎不负故家乔木之称，而实尽乎高山景行之道也!
39 其尚致知以穷其理，力行以履其事，穷则淑诸身以及其族，达则淑诸时以其人，庶乎不负故家乔木之称，而实尽乎高山景行之道也!
40 后世淫邪，增之以郑、卫之音，民弃本趋末，技巧横出，用意各殊，则加雕文刻镂，傅致胶漆丹青、玄黄琦玮之色，以穷耳目之好，极工匠之巧。
41 现在这些人是以穷为荣，以苦为乐.
42 现在这些人是以穷为荣，以苦为乐。
43 其尚致知以穷其理，力行以履其事，穷则淑诸身以及其族，达则淑诸时以其人，庶乎不负故家乔木之称，而实尽乎高山景行之道也!
44 此次燮所往颖阴便有一大世家，颖川人云，‘荀氏八龙，慈明无双’，其族所居本名西濠里，故颍阴县令苑康仰慕“荀氏八龙”。
45 果然听见二叔爷继续说程总甲发了话，三村各有其族，为便于管教，从今年起，花溪的徭役由各村轮流承担，轮到的村子承担本里的全部徭役。
46 鳌拜气势汹汹，竟在御前“攘臂上前，强奏累日”，最终将苏克萨哈处以绞刑，并诛其族。
47 其尚致知以穷其理，力行以履其事，穷则淑诸身以及其族，达则淑诸时以其人，庶乎不负故家乔木之称，而实尽乎高山景行之道也!
48 以理义服天下易，以威力服天下难，理义本诸身，威力假诸人者也。本诸身者有性，假诸人者有命。性可必而命不可必，性存则命立，而权度纵释在我矣。是故善为国者，尊吾性而已。
49 君子不器，不以一能而盈诸身；及其使人也，器之，不以众能而责诸人，君子不像一件器物一样，不能因为有了一技之长就满足；而用人的时候，就要像使用器物一样，不能苛求其各方面都有才能。杨万里 
50 其尚致知以穷其理，力行以履其事，穷则淑诸身以及其族，达则淑诸时以其人，庶乎不负故家乔木之称，而实尽乎高山景行之道也!