宋儒朱熹格物穷理，一草一木皆含至理，这。

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1 诚能体而存之，则众善之源，百行之本。出自：宋·朱熹《仁说》实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。
2 淳熙间，建安布衣蔡元定著《律吕新书》，朱熹称其超然远览，奋其独见，爬梳剔抉，参互考寻，推原本根，比次条理，管括机要，阐究精微。
3 淳熙三年，考亭先生朱熹与象山先生陆九渊相会于江西上饶鹅湖寺，二人为儒家正统辩论争持，为儒武优劣比武较技，以至互相嘲讽，不欢而散。
4 大，风景好，宋代的王胄、朱熹等名儒以及明代名相李九我曾经在山中留迹，他们题写的墨宝苍劲雄浑，他们留下的诗章慷慨激昂，为乌髻岩添加了文雅气息。
5 大名府位于河北省东南部的大名县，冀、鲁、豫三省交界处，历史上曾几度繁荣昌盛，境内现有五礼记碑、狄仁杰祠堂碑、朱熹写经碑等文物和大名府遗址。
6 东西村原名竹岗村，是浙江玉环县的历史文化名村，唐代古刹灵山寺、北宋古樟、明代与朱熹齐名的戴明的故居等历史古迹至今犹存。
7 涵养、致和、力行三者，便是以涵养为首，致和次之，力行又次之。朱熹 
8 涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。朱熹 
9 好而知其恶，恶而知其美，修身是齐家的前提条件，只有自身具有良好而高尚的道德品质，人才会有地位，才会受到众多家庭成员甚至社会成员的尊重与爱戴，所以身不修何以治家？朱熹。
10 节省时间，也就是使一个人的有限的使命更加有效，而也即等于延长了人的生命读书要眼到、口到、心到、手到、脑到是鲁迅参照朱熹的名言写的要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。
11 尽管钱大昕对宋明理学的很多范畴提出质疑，但他对朱熹、王阳明正心诚意、主敬立诚的思想又十分推崇。
12 九渊觉得，论辩之初，尽管朱熹未臻“无我”之境，自己却更粗心浮气，多亏祖谦“调娱其间，有功于斯道”，但他对自身立论却执之弥坚。
13 民，在止于至善。宋儒朱熹将亲民改为新民，并作解说。
14 年份南宋光宗绍熙年间，一代大儒朱熹将儒家经典礼记中的大学、中庸、论语、孟子汇集一起刊刻，合称四书。再加上先秦的诗经、尚书、礼记、周易、春秋，合称五经。汇集造句朱熹。
15 农历十二月初六，朔风怒号，白雪纷飞，年过半百的朱熹踏上了到台州的旅程。
16 阙里牌坊、引桂桥、尊经阁、朱熹手植槠树、碑廊、虹井亭、朱绯塘、草堂、墨砚堂、寓石楼等体现朱子文化的建筑和景观，透着书香和雅致。
17 人光明磊落便是好人。出自：宋·朱熹《朱子语类》卷七十四光明磊落：胸怀坦荡，正大光明。
18 人光明磊落便是好人。出自：宋·朱熹《朱子语类》卷七十四光明磊落：胸怀坦荡，正大光明。朱熹 
19 人之操履无若诚实。《宋名臣言行录》操履：操守。诚实是人的最高品德。朱熹 
20 人之操履无若诚实。出自：宋·朱熹《宋名臣言行录》操履：操守。诚实是人的最高品德。
21 人之操履无若诚实。出自：宋·朱熹《宋名臣言行录》操履：操守。诚实是人的最高品德。朱熹 
22 如，朱熹不断地寻山问水，陶冶了他的情操。
23 三个层面均以圣王相传之道统为精神前提，“三统”整合即是朱熹文化世界的终极理想。
24 邵雍借天言人的学说，被程颢誉为“纯一不杂”的“内圣外王”之学，被朱熹称是“天挺人豪”构筑的“醉里乾坤”。
25 圣人之所以为圣也，只是好学下问。朱熹 
26 胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。朱熹。
27 守正直而佩仁义。出自：宋·朱熹《宋名臣言行录》宋：操守。做人要存正直之心，行仁义之德。
28 首次拜谒李侗之后，朱熹满载着得道的喜悦走马上任，在同安主簿任内小试锋芒。
29 思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。出自：宋·朱熹《四书集注·孟子集注》以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。
30 在这个中心周围，先后诞生出朱熹、吕祖谦、陆九渊等一大批博学鸿儒;并涌现了一大批知名书院，成为江南的教育中心。
31 真正的中庸是在追求”遁世不见知而不悔“，就是要淡泊名利，客服浮躁心理，耐得住寂寞。“虽愚必明，虽柔必强”。"至诚之道，可以前知"说的是做到至诚，那么就可以做到见微知著，可前知祸福。朱熹 
32 朱熹理学理论的首要宗旨是通过一套人性的修养方法，以革除“习气”对本性的障蔽，进而促使潜存的道德本性如实彰显。
33 朱熹提出“读书三到”之中“心到”最重要，不专心什么也学不到。
34 宋儒朱熹格物穷理，一草一木皆含至理，这。
35 他把设在公园中的办公室起名为“一息斋”，取朱熹的“一息尚存，不容稍懈”之义，足见其倔劲。
36 于此配套的是他规定科举考试不再以朱熹的注释为标准，只要言之成理即可，不必要求统一答案。
37 杨凌只知道礼教大防是在宋代朱熹手中发扬广大，从那时起殉节的女人才如雨后春笋一般层出不穷，倒不知道朱熹还有这等“风韵事”。
38 朱熹在秀丽的山光水色里专心做他的学问。
39 不过，宋儒推崇道德旨趣的正统观念对于世道人心的潜移默化，要到明清时代才看得比较清楚。
40 民，在止于至善。宋儒朱熹将亲民改为新民，并作解说。
41 宋代家训中的“女教”反映了宋代两性关系上男性的话语主导权，宋儒借此成功地塑造了宋代女性，完成了儒家伦理对家庭的渗透。
42 宋儒朱熹格物穷理，一草一木皆含至理，这。
43 例如，宋儒关于“理”“欲”关系的论述，清儒戴震就曾激烈地批判其“以理杀人”，然而，实际上它也包含着“真理的颗粒”，可以捡拾、发挥、发扬光大。
44 此时的沁是困惑的，是迷惘的，对于现在，对于未来，总归是一个被下了诅咒的无底深渊，永远看不到尽头，如若格物穷理，伤的注定是自己。
45 宋儒朱熹格物穷理，一草一木皆含至理，这。
46 “干劲决定后劲、实干创造实绩”，提纲契领、画龙点睛，道出了真经，说出了至理，指出了方向。
47 仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
48 仇恨永远不能化解仇恨，只有宽容才能化解仇恨，这是永恒的至理。
49 大道之广博恍惚，古之圣贤也只得以微言大义勉力记之叙之，我辈修道之人穷毕生之力日日勤修，磨练心性，感悟天地，也只求凭借自身体会领悟其中玄奥至理。
50 凡圣贤经书，一言一事，俱有至理，读书时便宜留心体会，此可以为我法，此可以为我戒，久久贯通，则事至物来，随感即应，而不待思索矣。