如再授人以柄，树碑立传，罪不可逭。

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1 李新回答说，我们编写中华民国史，并不是为统治集团树碑立传，而是要写中华民国的兴亡史，也就是要搞清楚它是怎么灭亡的。
2 历代的反动统治者都为自己树碑立传，以抬高个人，掩盖罪行。
3 历代的统治者都为自己树碑立传，以抬高个人，掩盖罪行。
4 那么多的改革家，难道不应该为他们树碑立传吗?
5 难道要为网上购物或者五个来树碑立传吗?
6 群众不喜欢自己给自己树碑立传的领导。
7 如再授人以柄，树碑立传，罪不可逭。
8 树碑立传是旌表英雄的一种方法。
9 为画家树碑立传归根结底还是他的作品。
10 我们应该为修路人树碑立传。
11 我做好事不为树碑立传，而是为大家服务。
12 在我们国家里，英雄人物辈出，难道不值得我们为他们树碑立传么?
13 在已造成了冤假错案的前提下，宣称“功大于过”，急于“盖棺定论”或“树碑立传”，无异于“五十步笑百步”。
14 不免授人以柄，予人口实，则天下以上公为何如人也?如若一些小民乘机妄议胡言，以致桀犬吠尧，实在有污令名，窃为上公惜之!
15 大兵聚会，强者为雄，所谓倒持干戈，授人以柄，功必不成，只为乱阶。
16 能拿多少奖牌，关系到国家的荣誉，不能出尔反尔，视若儿戏，更不能授人以柄。
17 如喜其便捷，委以耳目腹心，未有不倒持干戈，授人以柄者。
18 如再授人以柄，树碑立传，罪不可逭。
19 收人钱财，授人以柄，后顾之忧心难平；两袖清风，一身正气，胸怀坦荡天地宽。
20 说话做事要谨慎小心，千万不可自相矛盾，以免授人以柄。
21 俗语道，倒持干戈，授人以柄，只要他有把柄落在我们手中，何愁他不乖乖的听话，为我之所用。
22 有的领导认为公开是“倒持太阿，授人以柄”，权变小，权受制，因而对党务公开抱有抵触情绪。
23 使用高音喇叭，千万要见机行事，不能授人以柄.
24 他可以随心所欲，畅所欲言这样虽然容易授人以柄，给自己造成伤害，但却能保持轻松愉快的心情，使自己不那么压抑。
25 他可以随心所欲，畅所欲言.这样容易授人以柄。
26 所谓倒持干戈，授人以柄，功必不成，反生乱矣。
27 大兵聚会，强者为雄，所谓倒持干戈，授人以柄，功必不成，秖为乱阶。
28 出师无名，会授人以柄，说他挟私报复。
29 在以后相处时，多几分谨慎，少说些易引起误解的话，避免授人以柄。这样，有助于你在人际交往中更为成熟，少些是非。
30 因为蓝辛没有把握让这两人能够轻易的对自己放心，进而准确的按照自己的布局来行动，所以在这种的局面下，倒持干戈授人以柄也不失为一个好的选择。
31 但当速发雷霆，行权立断，则天人顺之;却反外檄大臣，临犯京阙，英雄聚会，各怀一心，所谓倒持干戈，授人以柄，功必不成，反生乱矣。
32 书是生命的行状，所以中国传统士大夫的四大理想“起它一个号、坐它一乘轿、刻它一部稿、讨它一个小”中就有“著书立言”一说。我未能免俗，而且还幻想站得高、尿得远，终于授人以柄，幸好大家都知道“理想很丰满，现
33 算来算去，李在镕之子的不打自招，无异于“倒持太阿，授人以柄”，把本来捕风捉影的事情搞成了供认不讳的弊案。
34 使用高音喇叭，千万要见机行事，不能授人以柄。
35 倒持太阿，授人以柄，乃是最愚蠢的行为之一。
36 而反委释利器，更征外助，大兵聚会，强者为雄，所谓倒持干戈，授人以柄，功必不成，只为乱阶耳!
37 外缴大臣，临犯京阙，所谓倒持干戈，授人以柄，功必不成，反生乱矣。
38 反映在小说中，韩少功则以语言的方式为生命立传，为方言土语树碑。
39 李新回答说，我们编写中华民国史，并不是为统治集团树碑立传，而是要写中华民国的兴亡史，也就是要搞清楚它是怎么灭亡的。
40 那么多的改革家，难道不应该为他们树碑立传吗?
41 难道要为网上购物或者五个来树碑立传吗?
42 人们树碑纪念为祖国而死的战士。
43 如再授人以柄，树碑立传，罪不可逭。
44 树碑立传是旌表英雄的一种方法。
45 为画家树碑立传归根结底还是他的作品。
46 我们应该为修路人树碑立传。
47 我做好事不为树碑立传，而是为大家服务。
48 应该为之树碑的人们都不需要纪念的人们都不需要纪念碑，这是因为他们早已在人们的思想和记忆中树起了自己的丰碑。赫兹里特。
49 在我们国家里，英雄人物辈出，难道不值得我们为他们树碑立传么?
50 在已造成了冤假错案的前提下，宣称“功大于过”，急于“盖棺定论”或“树碑立传”，无异于“五十步笑百步”。