“四恶”之首叫作“不教而杀谓之虐”。

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51 最早与欧美人打交道的广东人有句名言是专门形容此情此景的，叫作“冻死番婆、捂死番鬼”，十分贴切、十分传神。
52 这事推本溯源，还得算在陆忠义的帐上，正应了一句老话，叫作“自食其果”。
53 人们常常把那些虚幻的东西叫作海市蜃楼，或者把一些不现实的事情称为空中楼阁。
54 曾国华，我只是证明了你曾家祖宗曾有过不忠不孝之人，而我之本意不过是要告诉你，似你这样解释论语，借用佛门一句话，只能被叫作是‘佛头着粪’。
55 从台东远眺，绿岛像是火灾过后，寸草不留，因此曾被叫作“火烧岛”。
56 我们总以为生活有无数种可能，总以为自己旁观者清。可事实上，人生里，有一种绝望，叫作命中注定。自由极光 
57 在这个虎头虎脑的孩童的后面还跟着一个女孩，陶瓷般的脸蛋，粉妆玉琢，煞是可爱，这个女孩叫作长悦。
58 大约正因如此吧，后人便把男女成婚的吉日良辰叫作“星期”。
59 这个饭辙正巧姓饭，叫作范员外，清州城里数一数二的大财主。
60 可是父亲不知道有一句话叫作江山易改本性难移。转学过去头几天我还可以装装样子，没几天就打回原形。
61 “四恶”之首叫作“不教而杀谓之虐”。
62 “四恶”之首叫作“不教而杀谓之虐”。
63 本就多病孱弱的他，经不起此番折腾，没几天便成病而死，时人谓之“看杀卫玠”。
64 并引《后汉书·祭祀志》的记载，皇家谱牒藏于石室金匮中，尚书和太常进行查验交接，题签印封谓之“表书署函”，这种活动就是“检”字的本意。
65 创造靠智慧，处世靠常识；有常识而无智慧，谓之平庸，有智慧而无常识，谓之笨拙，智慧是一切力量中最强大的力量，是世界上唯一自觉活着的力量。
66 创造靠智慧，处世靠常识；有常识而无智慧，谓之平庸，有智慧而无常识，谓之笨拙，智慧是一切力量中最强大的力量，是世界上唯一自觉活着的力量。高尔基 
67 创造靠智慧，处世靠常识；有常识而无智慧，谓之平庸，有智慧而无常识，谓之笨拙。智慧是一切力量中最强大的力量，是世界上唯一自觉活着力。
68 创造靠智慧，处世靠常识；有常识而无智慧，谓之平庸，有智慧而无常识，谓之笨拙。智慧是一切力量中最强大的力量，是世界上唯一自觉活着力量。
69 创造靠智慧，处世靠常识；有常识而无智慧，谓之平庸，有智慧而无常识，谓之笨拙。智慧是一切力量中最强大的力量，是世界上唯一自觉活着力量。高尔基 
70 创造靠智慧，处世靠经验；有经验而无智慧，谓之平庸，有智慧而无经验，谓之笨拙。智慧是一切力量中最强大的力量，也是世界上唯一自觉培养、挖掘、运用的巨大力量。
71 当夜幕降临的时候，还要点灯照床下，以驱除秽邪鬼怪，谓之“照虚耗”。
72 邓布利多决定传授给哈利，他所知道的有关伏地魔的所有事情，谓之知己知彼。
73 读者众，收益丰，文染功利，皆繁繁冗冗，情节拖沓，或缺情感，字不达意，吾辈读之味同嚼蜡，恍恍乎气不可顺，予谓之鸡肋也。
74 恩德相结者，谓之知己；腹心相结者，谓之知心。
75 风水之术，大抵不出于形势、方位两家。言形势者今谓之峦体，言方位者今谓之理气。
76 夫从南历时而不反谓之流，从下而不反谓之连，从兽而不归谓之荒，从乐而不归谓之亡。古者圣王无流连之游，荒亡之行。
77 佛家讲究缘分，在这种地方，这种情境与二公子、秀宁小姐奇遇，不能不谓之奇缘，岂容失诸交臂，今晚且容徐世绩先行告辞，明晨专门拜望。
78 佛言：有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益？佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。
79 或有室庐翨仄，无地避煞者，又有压制之法，使伏而不出，谓之斩殃，尤有荒诞。
80 竭忠尽孝，谓之人。礼仪谦让，谓之德。家和邻睦，谓之美。一诺千金，谓之诚。扶贫济困，谓之爱。博爱善良，谓之仁。清风廉洁，谓之正。
81 旧俗，夏历腊月二十三或二十四日，用纸马饴糖等送灶神上天，谓之送灶;除夕又迎回，谓之迎灶。
82 距今两千多年的战国著名思想家荀子在《荀子·臣道》中写道，“不恤君之荣辱，不恤国之臧否，偷合苟容以持禄养交而已耳，谓之国贼。
83 梁启超说，“人人独善其身者谓之私德，人人相善其群者谓之公德”，“知有公德，而新道德出焉矣，而新民出焉矣”。
84 每年定三、六、九、腊月朔为四个卯期，或存或欠，必须清结，谓之归卯。
85 名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。
86 能明而断谓之英断，不明而断谓之武断。
87 轻浮，随遇而爱，谓之滥情。多方向，无主次地泛恋，谓之滥情。言过其实，炫耀伎俩，谓之滥情。没条件的痴心忠于某一人，亦谓之滥情。
88 取所当取不义之财分文不取谓之廉。用所当用人民权力切务滥用谓之公。行所当行为政做人言行一致谓之德。
89 人人相善其群者谓之公德，在适应城市化潮流的过程中，我们的精神更不可丢了文明的内容。
90 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！
91 如何谓之不积善，恃己之强欺人，骗人之财以肥己，骄矜放肆，欺心瞒人，利己害物之类皆是也。
92 生活原本很苦，说出来的苦叫做软弱，若哭，只能哭给自己听；欢乐其实不多，埋于心的苦谓之坚强，若笑，那就笑给世界看。
93 时人谓之“三旨相公”，以讥讽其“不求有功，但求无过”的工作态度。
94 史官由于某种原因，不据事直书，有意掩盖事情真相，谓之曲笔。
95 是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。
96 俗之观士者，见其威仪屑屑，好行细浩，乃谓英彦；士有大趣不修容仪，不惜小检，而谓之弃人。
97 虽命意在于匡世，似与讽刺小说同伦，而辞气浮露，笔无藏锋，甚且过甚其辞，以合时人嗜好，则其度量技术之相去亦远矣，故别谓之谴责小说。
98 虽命意在于匡世，似与讽刺小说同伦，而辞气浮露，笔无藏锋，甚则过甚其辞，以合时人嗜好，则其度量技术之相去亦远矣，故则别谓之谴责小说。
99 推其言，则以鸟羽插檄书，谓之羽檄，取其急速若飞鸟也。
100 谓之巧姑，不但要供瓜果，还栽种豆苗、青葱，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青葱，放入水中，用看月下投物之影来占卜巧拙之命，还穿针走线，竞争高低。