诗经造句

更新时间:2022-12-03 10:59
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诗经造句

序号 词语造句
1 《诗经》的“周虽旧朝，其命维新”，其意是周朝能延续几百年靠的是不断革新。
2 《诗经》中“氓之蚩蚩，抱布贸丝”的文字生动地刻画了早期的中华“商人”的形象，这说明中华民族的文明较之其他文明更成熟。
3 白居易的“新乐府”诗与《诗经》的现实主义传统是一脉相承的。
4 不愧于人，不畏于天。出自：《诗经·小邪·何人欺》对人问心无愧，对天不存畏惧。即立身处世正大光明。
5 不愧于人，不畏于天。出自：《诗经·小邪·何人欺》对人问心无愧，对天不存畏惧。即立身处世正大光明。整理诗经。
6 但是事实上《诗经》中许多作品的美学风格与“温柔敦厚”是相悖反的。
7 但我无意为纪校长辩护，“七月流火”是说“天要凉了”，而不是说“天真热”，这是国学入门典籍《诗经》里的入门诗句，错得不应该。
8 当官的要如《诗经》所说的“恺悌君子，民之父母”;而老百姓则要保持家庭和睦，必要时又要舍家报国。
9 古代送别诗自《诗经》滥觞始，其后逐渐演绎发展成为诗歌创作的重要题材和类别之一。
10 关关雎鸠，在河之洲，熟读诗经，只为泡妞。学习语文，为写情书。学习数学，约定时间。豪言壮语犹在，可是仍然单身。小光棍节不期而至，愿早日脱单！
11 那些唱过的诗经，在日光里缓缓的复活。芦苇流连不断覆盖了流沙和瞳孔，只剩下你们在墓碑上刻下的传奇，在风里扩展成无调的歌谣。
12 你将美丽中饱私囊，招来蜂蝶起舞翩翩；你把妖娆集于一身，促使河山暗地靠边；你以美德缠身附体，惹得《诗经》开口喊冤。都怪你，三月八日从此变了天！
13 年份南宋光宗绍熙年间，一代大儒朱熹将儒家经典礼记中的大学、中庸、论语、孟子汇集一起刊刻，合称四书。再加上先秦的诗经、尚书、礼记、周易、春秋，合称五经。汇集造句朱熹。
14 七分绵软中又带着三分风骨，颇似江南繁华烟雨之地的吴中软调，与耿直硬朗的巴人方言相比，江南的语调更适合用来诵读诗经典籍。
15 她随口念起诗经里的句子，七月流火，九月授衣，于是，一个古老的时代便在衣香人影里浮现了。
16 微笑，是风从诗经里采来的茶的前生，为的是与今世的某个人共煮清香。微笑带着邀约，又带着宿命，于尘世热浪中滚过，不怕浮浮沉沉，于高天闲云处沸过，又能清清爽爽。白音格力。
17 小桥流水、平湖归帆，杏花春雨、秋月霞天，渡头落日、墟上炊烟……诗经、楚辞、汉赋和唐诗宋词所表达的，大多是寄情于景。
18 阳光明媚立春早，偶有春寒不料峭。漂泊天涯到海角，踏遍青山人未老。读罢诗经吟离骚，唱着山歌把妞泡。莫有忧愁多壮志，事业爱情一肩挑。立春快乐！
19 窈窕指幽深，《诗经》中用于形容美女，指的是幽静闲雅，这种意义在后代继续沿用。
20 有一种感情，有一个人，藏在心里的，越是深，越是觉得彼此在一起。有时会觉愧疚，但终究是欣喜的，因为，不是每一个人，每一份感情，都可以不需多少言语，也彼此深知。就像诗经，一个字，一行诗三百。白音格力。
21 在传统《诗经》学对怨诗诠释的背后是儒家“温柔敦厚”的“诗教”在起作用。
22 中华文化源远流长，隶楷行草美名远扬，诗经论语堪称国粹，唐诗宋词万古流芳，外邦亦来学中文，我中华儿女怎能不将中国话，行中国书，写中国字，扬中国名。
23 著名的申培公是刘交的同窗学友，楚元王的诗经学著曾经风靡天下。
24 自古以来，“温柔敦厚”一直被看作是《诗经》的美学风格。
25 诗经所歌兮，伐檀硕鼠;阳春白雪兮，师旷颂喻。
26 今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？诗经。
27 孔子从《诗经》中生发的“兴观群怨”，涵盖了现代诗歌批评所津津乐道的认识、教育、审美三大作用，开启了中国文化“诗教”的传统。
28 我自己则送给比尔中国古代乐器埙、篪各一件，取意《诗经》“伯氏吹埙，仲氏吹篪”，埙篪相和，如兄弟之睦，如君子之交。
29 这个观点与传统的“《诗经》是民歌，是记录先民生活的桑间濮上之音”的说法大相径庭。
30 从诗经、楚辞到乐府、宋词、元曲，一整部中国的诗史可谓弦歌之声不绝于耳。

诗经的意思

词语 意思解释
诗经

诗经词语解释

◎诗经Shījīng

[Shi Jing(Classic of Poetry);The Book of Songs] 中国古代第一部诗歌总集。收集了周朝初年(公元前11世纪)到春秋中期(前6世纪)的诗歌305篇。分“风”、“雅”、“颂”三大类。“风”采自民间乐曲,“雅”是王都附近的乐曲,“颂”是祭祖祀神的乐曲。所有诗歌均可歌唱,但乐谱今已不传。其内容对统治者征战田猎,贵族集团奢侈荒淫的生活,人民的劳动生活和婚姻爱情都有所反映。形式以四言为主,采用了赋、比、兴的艺术表现手法。这些创作手法为后代诗人所继承。汉代将《诗》列入儒家经典,称为《诗经》,为“五经”之一

诗经网络解释

百度百科

诗经 （中国最早诗歌总集）

《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。

《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。