述而不作，信而好古，欲修其家，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。

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151 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。《原道》想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。
152 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。出自：唐·韩愈《原道》想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。
153 今天的话题好极了，道出了我的现状。我就是这场瓢泼大雨中湿身者的一员。
154 述而不作，信而好古，欲修其家，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。
155 万宏峰信而好古，可是当给兴趣强加上一份责任，万宏峰感觉有些缺氧，而乌白说的要去草原挖坟，万宏峰觉得此时必须做足周密的安排才行。
156 对于乌白口中的话，林震虽然信而好古，可是真让他去认可一些事情的时候，他还是会瞻前顾后，毕竟乌白说的那些事情仅仅只是分析不能当做事实。
157 述而不作，信而好古，窃比于我老彭。
158 述而不作，信而好古，窃比我于老彭。孔子 
159 今文经崇奉孔子，称孔子为“托古改制”;古文经学家以周公为先圣，孔子为史学家，“信而好古，述而不作”。
160 述而不作，信而好古，欲修其家，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。
161 述而不作,信而好古,窃比于我老彭。十、从此以后,孔仁决定不再写书,所以她曾说她一辈子述而不作。
162 述而不作,信而好古,窃比我于老彭。
163 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。《原道》想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。
164 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。出自：唐·韩愈《原道》想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。
165 以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。
166 述而不作，信而好古，欲修其家，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。
167 述而不作，信而好古，欲修其家，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。
168 一年来，我利用业余时间收集有关资料，辑成长篇，述而不作而已。
169 这是春秋战国时常用的办法，都说述而不作，实在是自我作古。
170 孔子的述而不作，也是继往开来，承前启后，简单说就是承载、开启……
171 他写文章多述而不作，很少有自己的创见。
172 在一定意义上，“述而不作”成为了其后儒家经典诠释基本的形式特征。
173 面对西陵我“述而不作”，力求将这一切化为永恒。
174 中国文化讲究述而不作、托古改制，通俗讲就是只解释，不创新，有点改革也要在“古已有之”的大旗下偷偷搞。
175 述而不作，信而好古，窃比于我老彭。
176 从此以后，孔仁决定不再写书，所以她曾说她一辈子述而不作。
177 圣人述而不作，盖仙君述广成、务光，以陶性灵，以演大道。
178 《论语》好像也不是孔夫子自己动手写的吧!述而不作，需要小弟。
179 述而不作，信而好古，窃比我于老彭。孔子 
180 根据孔子的教导之一，就是无征不信，“述而不作”，也就是不凭造作，保持历史的真实性。
181 今文经崇奉孔子，称孔子为“托古改制”;古文经学家以周公为先圣，孔子为史学家，“信而好古，述而不作”。
182 述而不作，信而好古，欲修其家，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。
183 为形式;二、不语怪、力、乱、神，去杂芜妄诞;三、述而不作;四、乐而不淫。
184 述而不作,信而好古,窃比于我老彭。十、从此以后,孔仁决定不再写书,所以她曾说她一辈子述而不作。
185 述而不作,信而好古,窃比我于老彭。
186 为形式;
187 不语怪、力、乱、神,去杂芜妄诞;
188 述而不作;
189 乐而不淫。