我们也把“宁为鸡口，无为牛后”简称为“鸡口牛后”、“瓜田不纳履，李下不整冠”为“瓜田李下”等等。

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51 席间，孔子很不得意，以酒浇愁，老子连忙劝其遇事要看宽、顺其自然，并向他灌输“清净自正、无为自化”、“无为而不为”的哲学思想。
52 向前进！向前进！你是个优秀军，无为恐惧，绝不屈服。送你一束杜鹃花，你是军中的英雄；送你一束腊梅花，你是坚贞不屈优秀军；送你一束木棉花，你是人民的英雄。新入伍的绿花，祝你。
53 邢无极语不惊人死不休，他一点都没有将问无为这个少门主放在眼中!他对烈云龙三人的顾忌也并没有烈云龙三人心中自我估量的那么大。
54 要记住！情况越严重，越困难，就越需要坚定积极果敢，而越无为就越有害。
55 也因为许多不堪回首和难以面对的事，使我领悟“不能改变世界，只好改变自己”，学习“不痴不聋不做阿家翁”的无为与“揖让月在手，动摇风满怀”的洒脱。
56 一个无为的人其实的相当可怕的，无为就等于，他有大把的时间去旁观别人的问题，这样也就很容易地发现，这些问题是一种来自“环外”的控制。南派三叔。
57 一切贤圣，皆以无为法而有差别。
58 一手组建京都洛阳，立下不世功德的杨南道装塑像，屹立在洛阳城中心的高台之上，向世人瞻显着道家煌煌显赫的功劳!大煌朝，道家政，无为治，天下安。
59 因此，圣人以无为的态度行事，实行不用言语的教化，听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但没有自己的意向，功成业就而不自居。
60 因循苟且逸豫而无为，可以侥幸一。
61 庸碌无为、无所事事、推天混日、昏昏噩噩，只图舒舒服服当官，不想吃苦耐劳做事，只求安安稳稳守摊，不愿为百姓拼搏，不求有功，但求无过，甘当“平庸官”。
62 有志始知蓬莱近，无为总觉咫尺远。
63 在东方，无为、无念是对存在的终极的体验。这在西方是不可理解的。整个西方的重点是有为——干点什么。
64 在多年的否定，多年的无为之后，我们现在终于有了一个为气候变化做点什么的机会。
65 在人生的道路上，如果你从未品尝过成功的喜悦，也从未品尝过失败的苦恼，那么你的生命也许是在乎庸无为中度过的。
66 载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？
67 真正的积极有时包括一种无为，一种面对现实的客观和如实接受，接受该接受的，做自己能做的，看上去很无奈，但它却是最佳的积极。
68 治理一个大国其实就像烹煮饭菜，多搅则易烂，比喻治大国应当无为。后常用来比喻轻而易举。
69 众人心潮澎湃，只因他们虽是道士，讲究无为二字，但都豪情年少，多年苦修，又有谁没做过烟蓑雨笠、行侠天下的男儿梦呢。
70 做人须知理、知趣、知足。知理，是懂得做人道理，把握做人的本分；知趣，是处事把握分寸，能张弛有度；知足，即不为物欲俘虏，满足以无为有！
71 我们的确很中庸，也崇尚无为，这不正是中国人勤劳努力而与世无争的表现么？
72 清心寡欲走正道，以无为有乐消遥.
73 日本人也把“宁为鸡口，无为牛后”简称为“鸡口牛后”、“瓜田不纳履，李下不整冠”为“瓜田李下”等等。
74 我们也把“宁为鸡口，无为牛后”简称为“鸡口牛后”、“瓜田不纳履，李下不整冠”为“瓜田李下”等等。
75 不过无为的难度太大，对初学乍练的只需要记得说话做事要三思而行，废话少说，闲淡事儿少做。
76 我不知道他以前犯下过什么过错，但如今他已洗心革面，重新做人，重归我无为道门下，佛主都曾说过，放下屠刀立地成佛!
77 【鸡口牛后】典出《战国策·韩策一》:“臣闻鄙语曰:‘宁为鸡口，无为牛后。
78 典出《战国策·韩策一》“臣闻鄙语曰‘宁为鸡口，无为牛后。
79 盖由曩世风淳，民多惇谨，图像既陈，则机心冥戢，刑人在涂，则不逞改操，故能胜残去杀，化隆无为。
80 收视反听，弃食闭息，无为而无不为，道家之道可真是非常之道。
81 二是建立大治无为的社会，其时，法律制度转化为社会成员不假思索的行为习惯。
82 深入浅出，大义微言在字里行间，无为而教于阅读之后;流露出一个“愤青”。
83 常言道宁为鸡口不为牛后，延安府是大去处可是武将多如牛毛，你去了未必会稀罕你。
84 陈君建议，如果抱有“宁为鸡口，不为牛后”的雄心，这样的学生不宜进大公司。
85 日本人也把“宁为鸡口，无为牛后”简称为“鸡口牛后”、“瓜田不纳履，李下不整冠”为“瓜田李下”等等。
86 我们也把“宁为鸡口，无为牛后”简称为“鸡口牛后”、“瓜田不纳履，李下不整冠”为“瓜田李下”等等。
87 【鸡口牛后】典出《战国策·韩策一》:“臣闻鄙语曰:‘宁为鸡口，无为牛后。
88 典出《战国策·韩策一》“臣闻鄙语曰‘宁为鸡口，无为牛后。
89 在市场经济的条件下，干什么工作都是一样的，没有鸡口牛后，高低贵贱之分。
90 日本人也把“宁为鸡口，无为牛后”简称为“鸡口牛后”、“瓜田不纳履，李下不整冠”为“瓜田李下”等等。
91 我们也把“宁为鸡口，无为牛后”简称为“鸡口牛后”、“瓜田不纳履，李下不整冠”为“瓜田李下”等等。
92 做事一定要鸡口牛后，努力向前.
93 鸡口牛后:宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛肛门。
94 【鸡口牛后】典出《战国策·韩策一》:“臣闻鄙语曰:‘宁为鸡口，无为牛后。
95 典出《战国策·韩策一》“臣闻鄙语曰‘宁为鸡口，无为牛后。
96 做事一定要鸡口牛后，努力向前。
97 “瓜田不纳履，李下不整冠”，这是防病的一个重要法宝。
98 如果调查者与所调查的项目有相当的利害关系，即便调查很公正，也要让人疑惑，因为这违背了“瓜田不纳履，李下不正冠”的“潜规则”。
99 是的，避嫌是一种为官美德，权力应始终保持高度的避嫌敏感，“瓜田不纳履，李下不正冠”，将避嫌意识上升为一种避嫌美德。
100 俗话说："瓜田不纳履，李下不整冠"。只要自己行得正，就没有什么可担心的。