苏志清就是这样一个想修行的人，无论是苏夜讲的心学，还是佛法，他都能分辨出来这是顶好的东西，看着苏夜在人群里顾盼自雄的英姿，竟然羡慕起一个后辈来。

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1 但是灵性虽然重要，但是却非常难修，事倍功半，见效最慢，定力相对好修一些，苏夜决定先修定力入门。
2 要是苏夜一口承认，众人才会认为他是个欺世盗名的骗子，现在这样的抵触才合常理……
3 梁斛珠忧心忡忡得去了，苏小婉又开始了，苏夜只好将车轱辘话再说一遍。
4 苏志清就是这样一个想修行的人，无论是苏夜讲的心学，还是佛法，他都能分辨出来这是顶好的东西，看着苏夜在人群里顾盼自雄的英姿，竟然羡慕起一个后辈来。
5 时间悄然流逝，苏夜那原本纹丝不动的身影终于微微摇颤起来，整个面部都为之扭曲，似乎体内承受的痛苦强烈了千万倍。
6 霸权主义者顾盼自雄，自以为用武力能镇压得住殖民地人民的反抗，结果被打得焦头烂额。
7 曾几何时，“布什主义”顾盼自雄，新保守主义气焰万丈。
8 出了观门，李白已经翻身上马，一手挽着马缰，一手掐着腰，顾盼自雄，精神抖擞。
9 但此刻的秦天，身形挺拔笔直，目光锋利中正，昂首阔步，顾盼自雄，再配上俊俏的面容，颇有一番难喻的风度，与以前相比简直判如两人。
10 拳击手将对手击倒在地，高举双手，顾盼自雄，得意洋洋。
11 以我观之，流浪最大的好处是，丢开那些他平日以为最重要的东西。好比说，他的赚钱能耐，他的社会占有度，他的侃侃而谈，他的聪慧、迷人、或顾盼自雄，还有，他的自卑感。
12 招兵买马的反义词有孤军作战、顾盼自雄。
13 拳击手将对手击倒在地，高举双手，顾盼自雄。
14 霸权主义者顾盼自雄，结果被打得焦头烂额。
15 他发出如此高论，却是洋洋自得顾盼自雄，拿眼角余光看一眼张华轩，心中甚是得意。
16 走在学院内部宽阔大道上的年轻人，无一不是昂首挺胸，顾盼自雄。
17 一声吆喝，几个锦袍玉带的武官便赶了上来，先碰头行礼，然后起身站立，虽不是赳赳武夫，好歹也是顾盼自雄。
18 金风细雨楼的高手走得齐齐整整，犹如军队阅兵，而金风细雨楼楼主权居正走在最前方，只见此人一身锦衣，顾盼自雄，眉宇间有说不出的霸道之意。
19 李冲得意洋洋地打马回旋，径直冲到场边，一个甩镫，飞身而下，任由马匹跑向了一边，满脸子得色地站在那儿，一派顾盼自雄的样子。
20 地蹿上了我的肩膀，顾盼自雄，得意洋洋。
21 苏志清就是这样一个想修行的人，无论是苏夜讲的心学，还是佛法，他都能分辨出来这是顶好的东西，看着苏夜在人群里顾盼自雄的英姿，竟然羡慕起一个后辈来。
22 胡青正顾盼自雄间，忽然听得一震阴恻恻的笑声传来“胡青，嘿嘿，就你也配叫‘一刀断岳’?你还认得我么?”。
23 苏志清就是这样一个想修行的人，无论是苏夜讲的心学，还是佛法，他都能分辨出来这是顶好的东西，看着苏夜在人群里顾盼自雄的英姿，竟然羡慕起一个后辈来。
24 “精进”意指“净身戒心、朝着济世之路前进”，在烹调时厨师必须心怀对佛法的信仰，还要有丰富的经验、正义感和善良的心灵。
25 本座发下宏愿，将佛法带到人间，造褔人间，也需将天书文字传与百姓，懂得天书文字方能明义佛法精髓，尔等若是有心可去佛学堂习得此文字。
26 处乱世一定要坚持两个原则：第一、有道心，道心就是真诚心。第二、要护持佛法，绝对不能障碍佛法。
27 但就是如此，老和尚也恪守清规，绝不拿佛法做人情，宁可沿门讨饭，不作破坏专门禅宗的罪魁。
28 到了盛唐，扶桑屡屡遣使来华观摩、学习，更有鉴真法师东渡，弘扬佛法，希望尔等远恶修善。
29 地藏发愿表示哪里最为浑浊，他便去哪里弘法;哪里最为污秽，他便去哪里度化;哪里最为恶业深重，他便去哪里施福，哪里是佛法的沙漠，他便去哪里显化神通。
30 度过此劫，定然再塑金身，弘扬佛法，绝不食言。
31 而且惊才绝艳，学识广博，甚至在边镇尚为昭德寺德堪长老解过惑，应是也精通佛法。
32 法师辩才无碍，风趣幽默，时常将深奥的佛法义理融汇于通俗易懂的言谈中，为佛教事业尽心尽力。
33 梵行法不可得故。三世法皆空寂故。意无取着故。心无障碍故。所行无二故。方便自在故。受无相法故。观无相法故。知佛法平等故。具一切佛法故。如是名为清净梵行。
34 佛法，注重真真切切的开悟，和彻内彻外的实践，“理可顿悟，事要渐修”，它是要在人的身体胸腔里面，建立一个光明温暖的乐园。
35 佛法宏开，慈云永护，今遇盛世，国运昌隆，恭逢石窝金山寺修复落成之际，祈福消灾，愿正法久住，世界和平，灾难免除，亦为报众檀那修建护持道场之恩。
36 佛法喜欢这么描述人类生命这样一种存在，它短暂，没优点，在无限的意识瀑流中，它纠结难缠，矛盾重重，束缚在受与苦当中，甚至稀奇古怪，不值一提。
37 佛法治病的灵应程度，是在于我们对佛法接受的信任程度、用功程度、在用功治疗时的信力程度。
38 佛法中有礼忏的法门，这等於耶教的悔改，在宗教的进修上，是非常重要的。
39 佛教的菩萨道精神是“度他”思想的终极体现，即主张圣者在证得空智之后，不取涅槃，而是继续滞留在世间，以帮助其他有情众生认识佛法，离苦得乐。
40 汉明帝时邀请天竺僧到中国宣讲佛法，并用白马驮载佛经、佛像到京城洛阳，汉明帝敕令仿天竺式样修建寺院，为铭记白马驮经之功，遂将寺院取名“白马寺”。
41 鉴真和尚为什么去日本，他说了一个原因，就是因为中国的大师托身到日本当太子，所以他愿意模仿他到日本来弘扬佛法。
42 戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿。
43 金刚怒目，因见邪魔，常毁佛法，误导众生，生大勇猛心，护持正法故，摧毁邪魔。
44 尽避在无数人迹罕至的地方风餐露宿了大半生，经历了数不尽鲜为人知的磨难，但是终于到达了大彻大悟的境界，所以大和尚在佛法上比国师都略胜一筹也就不足为怪了。
45 尽管在无数人迹罕至的地方风餐露宿了大半生，经历了数不尽鲜为人知的磨难，但是终于到达了大彻大悟的境界，所以大和尚在佛法上比国师都略胜一筹也就不足为怪了。
46 可是那愚昧的唐僧，人妖颠倒，是非混淆，不但不夸奖悟空，反怪罪他不守佛法，杀伤人命，强令回山。
47 歷史是一面镜子，我们读歷史不是研究学术，而是要看看各个朝代兴盛、灭亡的原因，对於善恶、因缘、果报，人情事理之变化有更深刻的体会，我们要通晓世出世法才能弘扬佛法、护持佛法，否则往往做出毁谤正法、破坏三宝
48 六耳猕猴是孙悟空的另一面，是皈依佛法、灵台澄明的孙悟空与草莽中的顽劣异常、野性难驯的孙悟空的交战。
49 菩提禅堂每周主办禅修班及佛法开示，并且每月举办密集共修。
50 期望佛法的修行只有欢喜与轻安是天真的，实际一点应该是同时期待会有欢喜与悲伤、安逸与努力。