孟子说，人见到小孩子将要掉到井里，皆有怵惕恻隐之心，这个恻隐之心是毫无功利色彩的，是“仁之端”，同理，人们看到老人家跌倒流血，也会有恻隐之心。

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151 孟子说，人见到小孩子将要掉到井里，皆有怵惕恻隐之心，这个恻隐之心是毫无功利色彩的，是“仁之端”，同理，人们看到老人家跌倒流血，也会有恻隐之心。
152 我看这也不能怪你，杨牧与你相处多年，你难免会有恻隐之心，就算当初你没有放过他，恐怕还是会有人打清风寨的注意。
153 老乡见老乡，两眼泪汪汪，我俩看着他们那副馋相，动了恻隐之心，让他们轮着喝上一口。
154 大幽现在正是百废待兴的时刻，难免有人会动恻隐之心;各边境加强戒备，城内一旦发现行迹可疑的人物就地处决!
155 而小町呢，少言寡语，平庸无常，这让争强好胜的陆占强反倒多了些同情恻隐之心。
156 李松倒动了恻隐之心，只将心神意念一动，那股夹带着小鸟的狂风便被吸引到了树冠上，总算是捡回了一条小命。
157 古语有云，“恻隐之心，仁之端也”，我们每一个人都不能丢却了对于生命的悲悯之情。
158 恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。
159 梧将军若发好生恻隐之心，敢烦开关以度蚁命，他日衔环，决不有负!
160 洪一见状也动了恻隐之心，心中问道“行者，能不能救她?”。
161 我没有恻隐之心，也不怕死后被打入十八层地下，如你所见，现在的我，就已身在炼狱。
162 为人性;荀子的“性恶论”。
163 但恻隐之心，人皆有之，宁巩看在眼里，不免感叹豆萁相煎，电传安哥拉，告诉洛蒂已被解雇的消息。
164 这已经不单单是星仔成不成为敌人的问题了，杜铭看着哑女两眼梨花带雨，眼眶通红的样子，不禁的动了恻隐之心。
165 恻隐之心是人类普遍存在的最主要的法则，可能也是唯一的法则。陀思妥耶夫斯基。
166 心，生道也。有是心，斯具是形以生。恻隐之心，人之生道也。
167 老道听说贵友身陷弥留，不觉动了恻隐之心，未审太史将军尊意如何，僭越了。
168 孟子说，“人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”，看见小孩落水，即便不是自家孩子，也会有不忍之心。
169 倒不是我比别人残忍，而是我感觉不到自己有什么恻隐之心。
170 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
171 无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。
172 恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之。
173 儒家说了，恻隐之心为仁，羞恶之心为义，辞让之心为礼，是非之心为智，不疑之心为信。
174 所以，不诚信因果、毫无恻隐之心、恣意造杀生之罪业的人们必然要感受这样的异熟果，这是我莲花生的忠告。
175 他举例说，人乍见小孩要掉进井里，那一刻，皆会有“怵惕恻隐之心”。
176 雷鸣这一掌要真拍上，常舌不死也得脑震荡，可雷鸣一闪念动了恻隐之心，心说既然胜负已分，宁治人以服，不治人以死，于是掌心停在常舌脑瓜顶上没拍出去。
177 “羞恶之心，人皆有之”，如果有人没有的话，“恻隐之心”总该还有吧。
178 所谓慈不掌兵，义不理财，善不为官，情不立事，既然想做一个有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心的人，就不要接触这些不慈、不义、不善、无情之事。
179 剖析举报人“裸奔”、遭受公开或隐性报复现象，于制度而言，是法律法规的不足与保护制度的缺失;在文化层面，源于人们对“告密文化”的怵惕、恐惧和反感。
180 更糟糕的是，在那暗红液体的边缘开始出现了犹如蜥蝎表皮那样的花纹;虽然影影绰绰的很模胡，但见者无不怵惕，恐惧万分，甚至恶心。
181 今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。
182 孟子以“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”为例，指出每个人对他人的无辜受难均有同情心，正是人本性善良的表现。
183 徐仲佳指出，常人的“怵惕恻隐之心”可以使人偶为一善，而像李昌女这样的善始善终却是一种自觉的行为。
184 孟子说，人见到小孩子将要掉到井里，皆有怵惕恻隐之心，这个恻隐之心是毫无功利色彩的，是“仁之端”，同理，人们看到老人家跌倒流血，也会有恻隐之心。
185 孟子说，“人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”，看见小孩落水，即便不是自家孩子，也会有不忍之心。
186 他举例说，人乍见小孩要掉进井里，那一刻，皆会有“怵惕恻隐之心”。
187 修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。
188 修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。类别：道德能行之者未必能言，能言之者未必能行。
189 孟子说，人见到小孩子将要掉到井里，皆有怵惕恻隐之心，这个恻隐之心是毫无功利色彩的，是“仁之端”，同理，人们看到老人家跌倒流血，也会有恻隐之心。
190 古语有云，“恻隐之心，仁之端也”，我们每一个人都不能丢却了对于生命的悲悯之情。
191 恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。
192 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
193 恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之。
194 “出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦”，这是《孟子》里的句子。
195 “离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不成方圆”，这是孟子《离娄上》的一句名言。
196 《孟子》中写道“乡里同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦”，这样一幅美好画面正是中国传统社会邻里关系的写照。
197 《孟子·告子上》将“羞恶之心，人皆有之”视为人的“本心”，告诫人们在任何时候都要恪守人的“本心”。
198 《孟子·告子下》有云，“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
199 艾是中国人最早认识的药用植物之一，战国时《孟子》一书中就有“七年之病，求三年之艾”的记载。
200 百家争鸣的时代，孟子曾讥讽神农学派的许行是“南蛮鴂舌之人”，虽然只是说许行的普通话不够标准，但在孟子眼里却是一件大事。