对朋友之间的关系有特定的称谓，如，布衣之交、莫逆之交、杵臼之交、车笠之交、忘年之交等。

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1 岭南神医，对葛洪所创养身健体之法推崇备至，曾救下身负重伤的桓离一命，与桓温乃是布衣之交。
2 我们原是布衣之交，后来他当了大官，也就互不往来了。
3 对朋友之间的关系有特定的称谓，如，布衣之交、莫逆之交、杵臼之交、车笠之交、忘年之交等。
4 不过他也不会让这位自己的布衣之交兼大舅哥下不了台，点头道辅机说的有道理，不过还是可以变通的。
5 安石为相，过真州，与其相见，正之正之待之以布衣之交。
6 李隆基答应了他的要求，就让他与太子成为布衣之交。
7 宋齐丘，先帝布衣之交，今弃之草莱，不厌众心。
8 你没有活在大夫大臣之中，你却活在了百姓心中，乡间的布衣之交都来痛哭你的离去。
9 过一千多年的沉淀，他与他的布衣之交杜甫相比，就差得远了。
10 他也不会让这位自己的布衣之交兼大舅哥下不了台，
11 他和她是布衣之交。
12 对，强有力的保证!爹如今正是当打之年，且和当今皇上即是布衣之交也是姻亲，官居高位，可谓权高势重。
13 可是经过一千多年的沉淀，他与他的布衣之交杜甫相比，就差得远了。
14 肝胆之交，何云借字?二三百纹银，愚兄可以拿得出来，明日着人送来便了。
15 后面是古，背面是今，还有一些本国的，欠美意思交广博友，如读名书；交风雅友，如读诗歌；交谨慎友，如读圣书；交滑稽友，如读传奇小说。搏弈之交不终日，餍饫之交不终月；势力之交不终年，惟道义之交可以终身。
16 然惶恐之际，又闻古语有“白发如新，倾盖如故”之雅喻，遂以倾盖之交，不揣浅陋，捉笔而为之一记。
17 人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。
18 他和赛花是青梅竹马之交，如今十年不见，觉得她已出落得别有风神，明媚之中，又带着豪迈之气，与幼年大有不同。
19 谈友，君子之交，深刻之交都是不可缺少的。但是，也不乏那种用甜言蜜语搭建的友情，恰如空中楼阁般这是不安全不可靠的。
20 我和他只是萍水相逢之交，并非旧识。
21 我听说，‘贫困之交不能忘，糟糠之妻不下堂’，这样才是好的品行，也是皇上所推行的美德吧!
22 新郑、新密二市之交乃轩辕黄帝之墟，其西北六十余里之荥阳有西陵焉，冈峦起伏，沟壑纵横，林木葱茏，溪流清碧，此乃远古西陵氏之故居地，乃嫘祖之故里。
23 一个"朋"字，"二月"相照，朋友之交，互取光芒。相互关心，相互关注，相互支持。
24 义气之交，虽是真诚，总也失之太急。
25 在这百年之交和千年之交的历史转型时期，各国的文人学士，从不同的角度和侧面，思考和探究新世纪的福与祸、喜和忧，关注和展望人类的前途与命运。
26 朕自涿郡与卿等之父结异姓之交，亲如骨肉;今汝二人亦是昆仲之分，正当同心协力，共报父仇;奈何自相争竞，失其大义!父丧未远而犹如此，况日后乎?
27 中印两国人民毗邻而居，古有往来互鉴之情，近有患难与共之交，现有共同复兴之业。
28 左舜生知道黄、蒋是昆季之交，于是在黄的一个旧部陪同下，上了莫干山。
29 冬春之交，则多云雾，千山万壑间云涌雾漫，茫茫一片。
30 对朋友之间的关系有特定的称谓，如，布衣之交、莫逆之交、杵臼之交、车笠之交、忘年之交等。
31 朕自涿郡与卿等之父结异姓之交，亲如骨肉。
32 上世纪七十年代末八十年代之交，是一个转轨变型革故鼎新的时代。
33 搏弈之交不终日，饱食之交不终月；势力之交不终年，惟道义之交可以终身。
34 博弈之交不终日，饮食之交不终月，势力之交不终年，惟道义之交，可以终身。
35 中国有句古语，‘博弈之交不终日，饮食之交不终月，势力之交不终年，惟道义之交，可以终身’。
36 朋友之交，宜得删繁就简。
37 在秦汉之交，活跃着一批仙风道骨之人，如萧史弄玉夫妇。
38 好多词语在现在社会都是当做成语使用，比如否极泰来，倾盖之交等等，信手拈来，而在古人就觉得十分不易。
39 如果交往不慎，就会身不由己，陷入庸俗之交、势利之交，不会有好的结果。
40 你知道什么?最近江湖上出了一名少年高手名叫张定远，这人乃我青梅竹马之交，她们要找他算帐，所以将我关在此地，却不敢动手杀我!
41 莫家妹子，你好啊!我是柳少阳的师姐水玄灵，与他是青梅竹马之交。
42 比如在我的记忆中，完全就没有韩美玲这个人，但是据我母亲讲，她和我有青梅竹马之交，总角相晏之情。
43 他们从小就住邻居，因此，小和小琳也是从小一起长大的光腚娃娃，说是青梅竹马之交一点也不过分。
44 ，双方的关系是“患难见知己”的关系。
45 。银行知道身份证号和姓名是不能查询的，为了个人隐私关系要本人才能办理查询业务的。
46 “当行本色”论与文学发展的正与变的关系问题密切相关。
47 “地方独立化”是唐代中期以后出现的最为突出的地方问题，其地位之重要关系到国家的治乱与地方格局的稳定。
48 “对人类的需要来说十分重要的，不管在他们生命中的何种阶段，就是一种亲密的关系，”她说。
49 “和”并不是事物本身的概括，而是事物间关系的一种谐和状态的描述，是多种内在关系所构成的文学审美至境的表达。
50 “和”与“同”、“中”具有深刻哲理关系。儒家伦理意蕴包含“执两用中”、“和而不同”两个基本方面。