固有临难苟免，而求生以害仁者焉;亦有见危授命，而杀身以成仁者焉，此正是非之所由决，而恒情之所易惑者也。

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1 固有临难苟免，而求生以害仁者焉;亦有见危授命，而杀身以成仁者焉，此正是非之所由决，而恒情之所易惑者也。
2 固有临难苟免，而求生以害仁者焉;亦有见危授命，而杀身以成仁者焉，此正是非之所由决，而恒情之所易惑者也。
3 不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
4 不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
5 诚然，古之贤人对待鸟兽都有网开三面的仁者之心，但殊不知有些恶人并不比鸟兽，因此才有了除恶务尽的警世恒言。
6 传统文化的仁爱伦理精神，主张“仁者人也”、仁者爱人”、忠恕之道”、克己复礼”、杀身成仁”等道德思想，可为企业安全伦理建设提供新的借鉴和启发。
7 古人说仁者爱山，智者爱水。在磅礴秀美的山水之地，触抚绿色，灵性和力量流淌入心。
8 既然当大学生，就应该树立正确的世界观、人生观，做到我们中国人说的仁者不忧、勇者不惧。
9 尽心上人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。仰不愧于天，俯不怍于人。掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。
10 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
11 良知：一种细微的，平静的声音，它让少数派坦白。仁者必有勇，诛暴必用武。
12 面对仁者的逝去，悲则悲矣，然而你的坚贞仁爱、恢弘大度，却是我们的榜样和楷模，虽是永别，实则永生，英灵之气，定会名垂百世。
13 且道毕竟是个甚么，得恁么灵通，得恁么奇特，得恁么坚确?诸仁者，休要识渠面孔，不用安渠名字，亦莫觅渠所在。
14 求仁者，体则存心养性，用则民胞物与，大公无我，故人悦。
15 仁善学德，仁孝行德；仁和尽德，仁爱美德；仁慈大德，仁礼扬德；仁者立德，仁心树德；仁义怀德，仁让好德；仁厚懿德，仁贤明德！
16 仁者不忧，智者不惑，勇者不惧，内心的强大可以化解生命中的很多遗憾。
17 仁者不忧，智者不惑，勇者不惧，心田的富强能够化解生命中的很多遗憾。
18 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！
19 三人行必有我师。以博者为师，长学识；以能者为师，增才干；以仁者为师，修德行；以善者为师，添爱心。教师节，祝所有的良师益友收获多多、快乐多多！
20 所谓仁者爱人，智者知人。一杯浓茶，品味人生，在这里，就成为了一种智慧：退一步海阔天空，是忍让，是宽心；知足者常乐，是平衡，是清心；滴水穿石、铁杵成针，是专。
21 痛苦是性格的催化剂，它使强者更强，弱者更弱，仁者更仁，暴者更暴，智者更智，愚者更愚。
22 惟仁者为能以大事小，惟智者为能以小事大。以目前两岸的关系，双方高层一定要以互信的原则再加上中华民族的智慧，必能找出一个共同解决的方案、共生和平的原则。
23 在我们中国历史上，仁者受到小人的攻讦，智者受到庸人的嫉妒，勇者受到敌人的仇恨，廉者受到贪人的不满，而袁崇焕以仁、智、勇、廉的高尚品格，虽为当世所不容，却为后世之楷模。
24 智者乐山山如画，仁者乐水水无涯。从从容容一杯酒，平平淡淡一杯茶。
25 智者喜欢水，仁者喜欢山，以山水形容仁者智者，形象生动而又深刻。
26 自春秋时期宋襄公行仁义之师失败被人耻笑以后，仁者这个称号就与帝王再也联系不到一起。
27 其实，只要天下所有的武人都本着一颗仁者之心，自然不会争强斗狠，贪恋功力，这所谓的三忌，也就是一纸空文了。
28 简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
29 行君子之道的人群里，可能有言行不一，达不到要求而不仁者。
30 固有临难苟免，而求生以害仁者焉;亦有见危授命，而杀身以成仁者焉。
31 固有临难苟免，而求生以害仁者焉;亦有见危授命，而杀身以成仁者焉，此正是非之所由决，而恒情之所易惑者也。
32 这是一个仁者见仁、智者见智的事情!但这些仁者与智者往往会因为“排法”。
33 本帝尊念你推己及人，是个济世救人的仁者，就准了你的请求了。
34 所谓仁，仁者爱人，替人着想，制度要能够设身处地替员工着想。
35 这让唔空响起马无夜草不肥这句话来，说的还真有些道理啊，怪不得会有为富不仁这个成语，虽然不能指代所有，但是唔空相信他们富起来之前想必不仁者居多吧。
36 又教导孩儿，待人有别，仁者以仁，鸡鸣狗盗之辈便以其人之道还治其身。
37 假使全部归咎于程红妮，那将是爱之适足以害之了。
38 人世最难，做一件好事如神仙炼丹，到将成时，必有无数妖魔盗窃倾覆，以害其成。老僧不睹不闻是一法，金刚怒目亦是一法。所惜一副精神不能全用之正经节目，而分之应酬零杂，斯为可惜。
39 志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。
40 固有临难苟免，而求生以害仁者焉;亦有见危授命，而杀身以成仁者焉。
41 固有临难苟免，而求生以害仁者焉;亦有见危授命，而杀身以成仁者焉，此正是非之所由决，而恒情之所易惑者也。
42 固有临难苟免，而求生以害仁者焉;亦有见危授命，而杀身以成仁者焉。
43 固有临难苟免，而求生以害仁者焉;亦有见危授命，而杀身以成仁者焉，此正是非之所由决，而恒情之所易惑者也。
44 医道，古称仙道也，原为活人。今世之医，多不知此义，每于富者用心，贫者忽略，此固医者之恒情，殆非仁术也。以余论之，医乃生死所寄，责任非轻，岂可因其贫富而我为厚簿哉？
45 医生说：爱情是感冒，被爱情病毒感染的人，既瞒不了自己，也瞒不了别人。医生又说：血压高者不宜，爱恒情会使血压增高。患恐高症者不宜，爱情会使人晕眩者不宜，因为必须奉献。
46 固有临难苟免，而求生以害仁者焉;亦有见危授命，而杀身以成仁者焉，此正是非之所由决，而恒情之所易惑者也。
47 固有临难苟免，而求生以害仁者焉;亦有见危授命，而杀身以成仁者焉，此正是非之所由决，而恒情之所易惑者也。
48 这不是小孩儿过家家，对付袁老大，可是杀身拼命的勾当，我们不说歃血为誓，起码也要立据为凭。
49 孔子说：志士仁人，无求生而害仁，有杀身而成仁。
50 固有临难苟免，而求生以害仁者焉;亦有见危授命，而杀身以成仁者焉。