按通行字隶定如下，“华孟子作中叚氏妇中子媵宝鼎其眉寿万年无疆子子孙孙保用享”。

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51 《孟子》中写道“乡里同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦”，这样一幅美好画面正是中国传统社会邻里关系的写照。
52 《孟子·告子上》将“羞恶之心，人皆有之”视为人的“本心”，告诫人们在任何时候都要恪守人的“本心”。
53 《孟子·告子下》有云，“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
54 艾是中国人最早认识的药用植物之一，战国时《孟子》一书中就有“七年之病，求三年之艾”的记载。
55 百家争鸣的时代，孟子曾讥讽神农学派的许行是“南蛮鴂舌之人”，虽然只是说许行的普通话不够标准，但在孟子眼里却是一件大事。
56 不过，在儒家内部却有很大分歧，即孟子的性善论与荀子的性恶论的针锋相对。
57 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也！孟子。
58 成语三年之艾源于《孟子·离娄上》：“今之欲王者，犹七年之病，求三年之艾也。”
59 此类价值观来源于独尊儒术之前的“原本儒家”、孟子和荀子。
60 从孔子的“钓而不纲、弋不射宿”，到孟子的“数罟不入?池”，只要略作梳理，我们可以回过头来认识、学习的文化资源其实很多。
61 答案其实并不难找，不妨就遵照孟子所提倡的准则，“出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦”。
62 但仍然改变不了明王朝覆灭的结局，原因在于封建统治阶级无法突破孟子所说“上下交征利，而国危矣”的宿命。
63 但是身怀中国孟子教导的楚潇，还是毅然决然的选择了接受礼包，所谓，威武不能屈贫贱不能移。
64 但司马迁并非史上第一位受辱的文人，汉书上记载司马迁冤如巷伯，如同巷伯一样的冤屈，这个巷伯表字孟子，他才是史上惨遭宫刑的第一位文人。
65 当然，王学不是孟学的重复，孟子不谈知行关系，而守仁倡知行合一;孟子言良知，守仁主致良知;孟子的良知说归于存心养性，而守仁的致良知则在明体达用，如此等等。
66 道德学说是孟子哲学思想的重要组成部分，他的性善论从道德意识先验论角度，论证了人的道德可能和为何可能。
67 东周战国时代孟子的齐人篇也曾提及一个为人所耻笑的齐国人，常到东郭坟墓同乞食祭墓的祭品，可兄战国时代埽墓之风气十分盛行。
68 东周战国时代孟子的齐人篇也曾提及一个为人所耻笑的齐国人。
69 扶贫，除了政府主导、民众互帮，践行孟子提出的“出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦”的互助观，更离不了社会力量参与。
70 骨气就是孟子"富贵不能淫，威武不能屈"的忠贞不渝。
71 贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧。孟子 
72 解颖校长在会上讲话，她首先感谢大家在百忙中抽出时间来参加孟子中文学校的新春联欢会，并祝大家马年吉祥发财。
73 究其原因，皆因后世这些只知寻章摘句的腐儒未得儒家思想的精髓，缺少了孟子那一份学究天人的大智慧、济世安民的大志向与哀众生苦的大慈悲。
74 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫！孟子。
75 孔子的科学安排人时间，孟子的不违农时，庄子的将时间观念淡化等，都体现了对个体自我价值的重视。
76 孔子的言语句句是出自自然，孟子的话句句是出自事实。
77 孔子与孟子之所以如此反感乡愿，是因为儒家强调的“为士之道”，张扬的就是知识分子的独立意识与批判精神，而不是委曲求全的“妾妇之道”。
78 李肇星山东口音很重。他幽默地说："山东口音也确实难改，因为它是孔子、孟子、墨子、孙子的口音，历史的积淀太厚重了。"。
79 孟母，一位家喻户晓的母亲，家境并不好，但她不怕苦，独自一人将孟子拉扯大，将孟子培养成一位伟人。
80 孟子察己观物，知人论世，扶微辨理，横斥异端，竭毕生精力创立了一套人性本善的理论体系。
81 孟子的教育理想是：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”按照孟子的标准，现代人都是小矮人。
82 孟子的这种观点体现了国际经济伦理学的本质。
83 孟子和庄子一样认为我们已经失掉了一些东西，哲学家的任务是去发现并取回已经失掉了的东西——据孟子的见解，这里所失掉的便是“赤子之心”。这位哲学家说：“大人者，不失其赤子之心者也。
84 孟子讲“乐以天下，忧以天下”，顾炎武说“天下兴亡，匹夫有责”，中国的士，自古迄今，始终保持着强烈的社会责任感和忧患意识。
85 孟子说：“心之官则思。”他对脑筋的作用下了正确的定义。
86 孟子说：能与人规矩，不能使人巧。
87 孟子说人性本善，人是性善的发扬；另一个非常大的荀子流派，则说人性是恶的，因为性恶，才需要很多的教养和禁忌去限制。
88 孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶？
89 孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。
90 孟子一书，只是要正人心，教人存心养性，收其放心。
91 孟子曰：“亲亲，仁也；敬长，义也。”孟子说：“亲爱父母亲，便是仁；尊敬兄长便是义。”。
92 孟子曰：“人人亲其亲，长其长，而天下平。”孟子说：“只要人人各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以太平了。”。
93 年份南宋光宗绍熙年间，一代大儒朱熹将儒家经典礼记中的大学、中庸、论语、孟子汇集一起刊刻，合称四书。再加上先秦的诗经、尚书、礼记、周易、春秋，合称五经。汇集造句朱熹。
94 求静是初学收心之法，若只在静上用工，久之习成骄惰，遇事便不可耐。孟子四十不动心，正是从人情物理是非毁誉中磨炼出来，到得无动非静，乃真静矣。
95 人不可以无耻。出自：《孟子·尽心上》人不可没有羞辱之心。
96 人格的独立性是孟子“人格自由论”的立论前提，这也是孟子以及有骨气的知识分子与无道的统治者尖锐对立的必然结果。
97 如此办法，自然要上当，但这正是孟子所谓“君子可欺以其方，难罔以非其道”了。
98 若微生亩讥孔子以为佞，公孙丑疑孟子以好辨，此外道浅学之徒，其不知公德，不待言矣。
99 事实上，曾经的中国，并不缺乏诸如此类的信仰，比如孟子式的安贫乐道，比如陶渊明式的寄情山水，再比如细民百姓在一粥一饭中获得的简朴的快乐。
100 顺天者存，逆天者亡更是孟子在战国时代便发出的训诫。