孟子察己观物，知人论世，扶微辨理，横斥异端，竭毕生精力创立了一套人性本善的理论体系。

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1 爱是件最温暖欢喜的事，安然幸福，相厮守，相愉悦，于贫寒中不觉其苦，于富贵中更觉其甜，生息繁衍，岁月静好，而不是致命危险，于进退维谷生死两难中去考验人性本善还是本恶。
2 对世界的信任源于对人类的信任，即使我们并不完美，但仍然坚信人性本善。
3 孟子察己观物，知人论世，扶微辨理，横斥异端，竭毕生精力创立了一套人性本善的理论体系。
4 孟子说人性本善，人是性善的发扬；另一个非常大的荀子流派，则说人性是恶的，因为性恶，才需要很多的教养和禁忌去限制。
5 请相信人性本善。记住，爱与希望能消除愤怒和消沉。
6 人性本善，恶都是在半路沾染上的，有其被迫性、沉沦性。善与恶象两条从不同方向流过来的水，若悬停在半路上，还可以判定它的源头、是清是浊；而一旦大家搅在一起，汇聚成发臭发黑的一池，那什么样的源头已然不重要。
7 人性本善。他们需要找寻自己的宝藏，以便联结及确认他们的自我价值。
8 如果人性本善，我们能将这份淳朴流传千年而不走样？
9 信托人性本善。记取，爱心和盼望能化解统统恼怒和沮丧。
10 也许它是双赢的，是对于人性本善四海皆兄弟这一信念的理想化。他们出于这一目的，像马戏团的小丑一样向人们展示自己人生的低谷。
11 人性，本就丑恶，只自欺欺人者才冠冕堂皇曰“人性本善”——兰残音。
12 儒家孟子认为人天生有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，所以人性本善。
13 保罗为此写信给歌罗西的信徒们，告戒他们要力拒危害纯正信仰根基的无益的争论和虚假的异端教训。
14 不要让青少年有判断力。只要给他们汽车摩托车明星、刺激的音乐、流行的服饰，以及竞争意识就行了。剥夺青少年的思考力，根植他们服从命令的服从心。让他们对批判国家、社会和领袖抱着一种憎恶。让他们深信那是少数派
15 不要让青少年有判断力。只要给他们汽车摩托车明星、刺激的音乐、流行的服饰，以及竞争意识就行了。剥夺青少年的思考力，根植他们服从指导者命令的服从心。让他们对批判国家、社会和领袖抱着一种憎恶。让他们深信那是
16 残缺的始终便是残缺，天地生灵俱有三魂七魄，亘古未变，若是少去，又如何能算作“一个人”？不循常理，终违天道，不正是被世俗目为异端？欧阳少恭。
17 戴着贵族式面具的阴谋家，我不去看，身着一身沾满异端和敌人血液铠甲的野心家，我也不去看，披着一件圣洁教袍与撒旦为伍的教徒，我不去看，所以我看不懂的人，自然比你要少。
18 但当指控者将变节者和异端混为一谈，断言那些自称是伊斯兰教的人提出错误的诠释是有罪的时，自由同样在不知不觉中被滥用。
19 牴排异端，攘斥佛、老;补苴罅漏，张皇幽眇;寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍;障百川而东之，回狂澜于既倒。
20 第三个原因，是士大夫阶级好排斥异端，如朱彝尊的《云冈石佛记》，即其一例，宜其湮没千余年，不为通儒硕学所称道。
21 尔等严禁在公共频道模仿异端的噪音战士之“重金属”、“死亡金属”音乐，除非上述音乐是为歌颂帝皇而创作的。
22 后来，在教皇和法兰西国王联手构陷下，以异端罪名解散骑士团，数百名团员同时被捕受刑罹难。
23 教会将灵媒巫师和自称能和死者交谈的人都视为异端。
24 孔子还算斯文客气，只是说，攻乎异端，斯害也已，并没有太多极端、激烈的门户之见。
25 历史告诫我们说，一种崭新的真理惯常的命运是：始于异端，终于迷信。
26 历史提醒我们，新的真理惯常的命运是，开始被当作异端，最后被奉为迷信。
27 连米开朗哲罗都因为在《末日的审判》中有了‘异端‘的创造倾向，而险些被教会起诉。
28 梅西会议的与会者从第一次会议中，就能想像到自己开启的异端之门后面会是怎样瑰丽的美景。
29 孟子察己观物，知人论世，扶微辨理，横斥异端，竭毕生精力创立了一套人性本善的理论体系。
30 米勒将之比较成创作天才梵谷与戈雅，这两人不顾社会期望，开创出迥异于同时代的异端风格。
31 其时人御之，亦必事之，然基督教父诟詈诉毁，连篇累牍，目为异端陋俗，及撒但遗孽。
32 骑士的职责就是在皇帝和教廷需要战争的时候拿起手中的枪和剑，成为穿着盔甲的屠夫，将一切违背神圣帝国和梵特兰蒂冈教廷意志的家伙视作异端，砍下这些家伙的脑袋就是捍卫最大的正义。除此之外，骑士完全可以顺便跟寂
33 然而指控者却自由得过分，他们阴险地将背教和异端视为一体，宣称：称自己是穆斯林的人，若进行错误的释经，就是犯罪。
34 如果每个人都因为别人的做法和想法与自己不同，就陷入悲哀，然后到正义的阴影里哭，那么，正义的阴影里人口密度就会太高，以至于发生窒息死亡的事件。所谓的正义能够成立，重要的前提就是容忍异端。
35 如果每个人都因为别人的做法和想法与自己不同，就陷入悲哀，然后到正义的阴影里哭，那么，正义的阴影里人口密度就会太高，以至于发生窒息死亡的事件。所谓的正义能够成立，重要的前提就是容忍异端。。
36 撒卡兰姆之子相信这本黑书充满了亵渎神祗的异端学说。事实上，这本书可能蕴藏了我们最后的补救之道。
37 叔本华直率地说"不是智慧创造了自然，而是自然创造了智慧"，在黑格尔和谢林时代这可能会被当作异端学说，而在后达尔文时代，这就是妇孺皆知的常识了。
38 虽然同级生和年少者也很多，不过主要还是年长者跟魔女，听说都是为了躲避异端狩猎而聚集在武藏的人。
39 随着他们走着马龙想起了十四世纪，当人们用罗马的台伯河来换法国的露娜并在这山上盖了这巨大宫殿。阿夫诺成了很多异端分子的庇护所。
40 他在后院焚毁了整整一大堆，他站在那个焚化炉微暗的火前面，真像一位低头监视的官方送葬者，纸张在这种类似中世纪焚毁异端邪书的处刑当中化为黑蝴蝶随风飘荡而去。
41 以前的人，为了一段感情不离别，付上很多的代价，譬如放弃自己的理想，放弃机会。现在的人，却可以为这些而放弃异端感情。离别，只是为了追寻更好的东西。
42 异端诗歌，毕竟与堂而皇之者们形成瞭煞有介事的分庭抗礼，从而以对等的身份羞辱地捉弄瞭权威者的地位。
43 异端是生活的诗歌，因此有异端思想是无伤于一个诗人的。
44 这不是异端行为，不是煽动骚乱，也不是把他自己列入叛逆者和反抗者之中。
45 主要创新观点有：泉州地域因素，不足以说明李贽异端思想来源；乃父安贫乐道，对李贽一生以求道为生存意义，有深远影响。
46 一批批已经退居二线的内地来深圳参观的老干部，其中一些人往往带着有色眼光而来，有的人视特区为异端，留下指责和骂名拂袖而去。
47 本文首先从知人论世的角度就文献所载吕忱生平之零星片断作了考证，大致推断了其主要活动时期。
48 不仅要认识历史人物的思想，还必须考察他们所处的客观条件，进一步揭示其思想认识产生的根源，恰当地评价他们的功过与得失，阐明了史学批评中的知人论世原则。
49 从他知人论世的言论中，可以看出他的阅历很丰富。
50 古时学者多念念有词，常说这个经义，那个礼法，而往往缺乏一个客观的尺度和准确的分寸，如果学学钱氏知人论世的态度和办法，必有所收益。