正是隆冬天气，长江上朔风怒号，巫峡口波涛汹涌，天地之间气象萧森。

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1 出了小三峡，便可“放舟下巫峡”，两岸是连绵的青山，江流曲折平缓。
2 初阳赶忙凝神静听，宛然坐危舟过巫峡，目眩神移，惊心动魄，几疑此身已在群山奔赴，万壑争流之际矣。
3 嗟君此别意何如，驻马衔杯问谪居。巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书。青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏。圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇。
4 李子仪自西向东，顺流而下，经过瞿塘峡，巫峡，和西陵峡的长江三峡，在此处切穿巫山两岸岩壁陡峭，河谷深遂，航行峡中，峰回路转，仰望云天，如同一线，俯视江流咆哮如雷。
5 三峡也各有特色，巫峡不同于瞿塘峡的雄伟险峻和西陵峡的怪石林立、滩多水急，而是水道迂回曲折、奇峰嵯峨连绵、幽深秀美如同一条美不胜收的画廊。
6 随手取过馒首，才吃得两口，又想起家中父母伯叔同眼前的危险，不禁又放声大哭，真是巫峡啼猿，无此凄楚。
7 他沿岸向西，途经西陵峡下段峡谷、庙南宽谷、西陵峡上段峡谷、香溪宽谷，穿过“瞿塘迤逦尽，巫峡峥嵘起”。
8 抬头望处，已到巫山。上面阳光垂照下来，下面浓雾滚涌上去，云蒸霞蔚，颇为壮观。刚从远处看到的那个笔直的山峰，就站在巫峡口上，山如斧削，隽秀婀娜。人们告诉我，这就是巫山十二峰的第一峰。
9 息心静听，宛然坐危舟过巫峡，目眩神移，惊心动魄，几疑此身已在群山奔赴，万壑争流之际矣。
10 玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。
11 在长江上游，瞿塘峡像一道闸门，峡口险阻；巫峡像一条迂回曲折的画廊，每一曲，每一折，都像一幅绝好的风景画，神奇而秀美；西陵峡水势险恶，处处是急流，处处是险滩。
12 长江三峡包括西陵峡、巫峡和瞿塘峡。
13 这里不时有瀑布从山间扑向江心，溅起一片片水花。江水随着山势的变化，九曲盘折，峰回路转。我在船头看得目不暇接，不知不觉就过了这如诗如画的巫峡长廊。
14 正是隆冬天气，长江上朔风怒号，巫峡口波涛汹涌，天地之间气象萧森。
15 中间一段激越如万壑争流的跌宕起伏之旋律过后，音势复转为轻柔，宛如轻舟已过巫峡，留有余波激石，间或旋洑微沤。
16 群山叠翠，渔舟唱晚，长江如一条纯金的飘带，破风云烟雨，越千山万壑，一出巫峡，便与青碧色的神农溪匆匆交握，又一路奔涌向前。
17 巫峡全长44公里，以其谷幽景谧而被津津乐道。
18 这篇跋文否定了后世词人对巫山神女所作的陈词滥调的亵渎，赞美了袁崧对巫峡自然景物的描写，可见杨慎独到的文学思想。
19 冬天穿一双破胶鞋，踩着积雪，挎个大菜篮子在朔风怒号的原野里打猪草，瘦小的个子头发蓬乱，着一身改制的粗布衣裳，冻得全身直发抖。
20 后七日，更有朔风怒号凛然南下，天寒地冻，草木摧折，人畜瑟瑟，举国萧萧。
21 农历十二月初六，朔风怒号，白雪纷飞，年过半百的朱熹踏上了到台州的旅程。
22 入朝时，正值寒冬腊月，冰天雪地，朔风怒号。
23 三峡桥，即今日观音桥，画中，朔风怒号、云雾弥。
24 山区的冬天常常朔风怒号、大雪封山。
25 英吉利海峡朔风怒号，德国水兵们裹紧披风。
26 正是隆冬天气，长江上朔风怒号，巫峡口波涛汹涌，天地之间气象萧森。
27 玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。
28 正是隆冬天气，长江上朔风怒号，巫峡口波涛汹涌，天地之间气象萧森。
29 萧森正眼看着场上出神，忽听“呼啦”。
30 神将萧森送入一个似是而非的武侠世界。
31 ，平等齐观，何尝有分别，有偏爱呢?只是人有人心，以人心自我的私识，认为天地有好生之德，因此发出天心仁爱的赞誉。
32 、一身正气立天地，两袖清风朝天见，三思而行勿失足，四海乘风灭杂念，五斗折腰非英雄，六尘不染人自廉，七情六欲勿放纵，八荣八耻记心间。
33 ‘乾坤七剑’是本门一位祖师爷游历山川时，仰观俯察于天地而悟得奥妙后所创的剑法，每一剑二十七式，共有一百八十九式。
34 ‘天地不仁，以万物为刍狗’是说，自然规律没有另眼看待某一个东西，它是公平无私的对待所有的事物，所有的事物都会遵从它们自身的规律。
35 ‘吸元秘术’虽然阴损之至却重在吸取元气反补自身，而这元气并非只能从生灵之上摄取，更能如春风化雨，吸元于天地草木沙石之间。
36 “宝山之战，姚子青全营与孤城并命，志气之壮，死事之烈，尤足以动天地而泣鬼神”。
37 “夫子，你有好老伴，佳女儿……得到一个容膝之地，恩爱和睦……我呢?难说!庄子《天地篇》说‘华封人祝尧圣人寿。
38 “玛丽很害羞，不爱交际，”母亲总是这样说：“你知道她有艺术天才，她生活在自己的天地里。”。
39 “你是天上的云，美丽无瑕，是用来欣赏的，而他就是地上的泥土，任由人践踏踩压，肮脏而阴暗。这世上没有天涯海角，所以天地永远都无法触及在一起，所以他不爱你。
40 “人”这个字本来就矛盾，一撇向西，一捺向东，唯一根笔直脊梁直通天地，才将身心灵融为一炉。
41 “天地之性人为贵”，人的生命是天地间最尊贵的。买卖人口是“悖天心，逆人伦”的罪恶行径，必须立刻停止。原有的奴隶，一律恢复自由民的身份。一道令下，三百六十万奴隶获得了解放。
42 “天造地设”，原指天然生成的美好事物，后来形容事物配合得当，如天地自然生成。
43 “妖怪者，盖精气之依物者也”，充分解释了“精”即集天地灵气的存在。
44 “易与天地准”，也正是凭借常识，凭借与常识同行，我们维系了一个旷古的文明，然而无论是生活还是发展，不知常识无语进步，不行常识无以趋利避患，不思常识却也无以百尺竿头更进一步。
45 《易》中龙是君子，是天行健自强不息的精神，与天地准，与时偕行，潜藏深渊，伺机而作，飞龙在天而亢龙无悔!
46 《周髀》和《灵宪》，为登封嵩山“天地之中”奠定了坚实的科学基础，最终确立了其无可争辩的“中”的地位。
47 93人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
48 啊呀，本宫觉得妖孽这个词是高赞呀。凡是美得惊天动地的人，方能衬上一个妖字。艳得天地失色的人，才能配的上一个孽字。女巫的猫。
49 哎哎!什么同伙、亡命之徒替凌家出头，多难听啊!这叫得道多助失道寡助，杨家倒行逆施，勾结魔门，残害苍生，自然有正义之士除魔卫道，还天地一个朗朗乾坤。
50 爱默生说，“我们用最美的心灵热爱着的大自然”，看似简单，表象后却隐藏着遥遥远古和茫茫天地的规律，大自然无时无地不在我们身边，鼓励我们去认识这些规律。