艺术方面，自由开放的“性灵”说理论体系，指导了他的诗歌创作，咏史诗与咏怀诗是他创作的主体。

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1 不知道是谁发现诗的力量，可以驱逐爱情;我认为诗是爱的粮食，美好坚贞的爱之粮;但若是模糊的爱，糟糕的十四行诗会毁了它。
2 对于将自由、理想与美视为终生追求的徐志摩来说，爱情是他生活的大部甚至全部，追求自由灵魂的脚步往往伴着爱情而走。诗是感情的结晶，人是感情的俘虏，这般真性情的男子对爱情愈执着，亦必将意味着将要受到更多更大
3 李白与杜甫的友情，可能是中国文化史上除俞伯牙和钟子期之外最被推崇的了，但他们的交往，也是那么短暂。相识已是太晚，作别又是匆忙，李白的送别诗是：“飞蓬各自远，且尽手中杯。”。
4 诗是不错，但此人人品却有待商酌。
5 诗是经过感情润色的才华的表现。
6 诗是强烈感情的自然迸发，其源泉是静静的回想的感动。
7 诗是强烈感情的自然流露，它源于宁静中积累起来的情感。华兹华斯。
8 诗是形象思维的表现艺术，具有缘情体物的特点。
9 诗是艺术;而艺术，特别是语言艺术，往往不是很具体的、可以摸到的东西，重要的是大家自己去感受、去想象，所谓只可意会，不可言传。
10 诗是用拉丁文写的，这是英文翻译：，诗歌大意：，你爱羞怯的脸红和无瑕的青春，未品尝过婚床上的欢愉，瞧！
11 诗是由真实经过想象而出来的，不单是真实，亦不单是想象。
12 诗是至上的幸福，至善的精神，至佳而且至高的瞬间幸福的记录。
13 诗是至上的幸福，至善的精神，至佳而且至高的瞬间幸福的记录。雪莱 
14 艺术方面，自由开放的“性灵”说理论体系，指导了他的诗歌创作，咏史诗与咏怀诗是他创作的主体。
15 原来，这首宝塔诗是吴文藻先生的笑话集锦，每一句诗都反映了吴文藻的一个笑话。
16 这一篇诗是言志的，那一篇散文是抒情的，两篇文章不能混为一谈。
17 中国现代诗学认为，诗是心绪的传达，是天机的意外泄露，是灵感的刹那闪现。
18 最优美之处在于站在人类历史的高度来闪现出诗的时代光环。因而诗是文学中的文学。在艺术领域中，诗无所不在。
19 散文是井然有序的文字，诗是井然有序的绝妙好词。
20 胸怀坦荡中国人，行得端，站得直；规规矩矩中国字，横是平，竖是直；字正腔圆中国话，诗是诗，词是词。国际母语日，说好中国话，写美中国字，做个堂堂正正中国人！
21 从我读书以来，从小学到现在学过的古诗不计其数，但是我最喜欢的一首诗是孟郊的《游子鸣》。
22 ，同时，他的这种创作态度对晚明文坛影响甚巨，非但徐文长、袁中郎等人深受启发，我们甚至在清初“性灵派”文人的创作中也仍然能够看出唐伯虎的流风余韵。
23 凡人白昼营营，性灵汩没，惟睡时一念不生，元神朗彻，胸中所读之书，字字皆吐光芒，自百窍而出，其状缥缈缤纷，灿若锦绣。
24 青春不仅是玫瑰色的脸颊，红彤彤的嘴唇和健美的腿脚，而是人类的一致愿望、想象性灵和情感活力；
25 受苦，虽然有时痛彻心扉，却能刺激我们神志清明、性灵觉醒，在“痛定思痛”之后，教养我们的内涵，修正我们的行为，调适自己与天与人之间的和谐，这便是一种进步，一种成长。
26 所以才智人，不肯自弃暴。力欲争上游，性灵乃其要。
27 他可以以梦为马，在月光下找到最初的圣洁，可是他毕竟也是平凡的生命，烟火的人间，他也不得不面对一日三餐。这便是诗人的无奈，梦幻再唯美，也必须走出来，以诗意的性灵，对话衣食住行。随园散人 
28 他是他诗歌世界里永远的王子，用诗的长剑，守护着性灵世界里永不褪色的宁静、悠远和纯真。
29 天命所归，历劫而来，应劫而生。总会寻到自己的归属，万勿让心魔困住性灵，以免徒走荆棘。
30 危急关头，周易福至性灵，突然打出了易筋十二式的第一式，右臂屈肘，曲掌立腕，掌心横推而出。
31 娓娓道来，不急不躁。散文的妙处不在于叙说缜密完整的故事，却十分在意叙说的真诚和语调的亲切，也就是说有一种特别的韵味和情怀，一种神秘解难的东西从作家性灵中流出，它反复出现，回环不已，让读者感同身受，跟随
32 我绝不容许人家利用激将法，使我恨他，来达到卑视自己性灵的目的。
33 休息取调节气血，不必成寐；读书取畅适性灵，不必终卷。
34 要尊重每一个人，不论他是何等的卑微与可笑。要记住活在每个人身上的是和你我相同的性灵。
35 一家老小难兼顾，东奔西跑忙不停。镜头开阖世间事，笔下春秋心底情。激浊扬清肩道义，去伪存真显性灵。一生甘为民喉舌，哪管自家身与命。记者节到了，向记者朋友致敬，你们辛苦了！
36 艺术方面，自由开放的“性灵”说理论体系，指导了他的诗歌创作，咏史诗与咏怀诗是他创作的主体。
37 迎国庆，礼花鸣，快乐风，喜盈盈，假日逢，温馨行，舒心情，展性灵，疲倦停，心明静，神怡宁，幸福擎，十一庆，祝福盈，齐欢腾！
38 当然，叠浪拳谱适用于持续作战，而碎金指则属于爆发性灵决，两者不能一概而论。
39 他可以以梦为马，在月光下找到最初的圣洁，可是他毕竟也是平凡的生命，烟火的人间，他也不得不面对一日三餐。这便是诗人的无奈，梦幻再唯美，也必须走出来，以诗意的性灵，对话衣食住行。随园散人。
40 圣人述而不作，盖仙君述广成、务光，以陶性灵，以演大道。
41 "神于天，圣于地"是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔不妥协于现实世界上很多规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上进行他行为的拓展。
42 "神于天，圣于地"是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，能够自由翱翔不妥协于事实世界上很多规则与妨碍；又有爱岗敬业的才能，可以在这个大地上进行他举动的拓展。
43 “即使把我关在果壳之中，仍然自以为无限宇宙之王。”，哈姆雷特也许是想说，虽然我们人类的身体受到许多限制，但是我们的精神却能自由的探索整个宇宙，甚至勇敢的闯入连"星际航行“都畏缩不前之处——噩梦不再纠缠
44 “兼容并包”、“思想自由”、“以天下为己任”的爱国精神，更让北大成为一块精神的圣地。
45 “建立”了一座小小的公寓理想国，它承载着我们未完成和来不及实现的青春梦想朋友、热血、爱情、自由，这是种对于情怀的消费，也是场对于青春的此致敬礼。
46 “今天早晨，自由被一个无名懦夫袭击了。”以此作为开始，他做了两分钟的讲话，随后离开了会议室。
47 “旧的恐惧会产生新的恐惧。”“任何始终捍卫他的灵魂、他的内心正直，随时准备放弃任何东西，乃至瞬间的自由、他的生命的人，不可能被恐惧所压垮。”。伊凡·克里玛。
48 “库鲁”勇于“追求自由”的做法触动不少市民的心，冲绳不少居民强烈呼吁将“库鲁”放生，还它自由。
49 “六一”给孩子们带来了无穷的快乐；“六一”是孩子们表演自我的舞台；“六一”是孩子们自由呼吸的一天；“六一”……
50 “每一个妇女都有权支配自己的身体，都有受到尊重以及自由的权利，任何人没有权力从妇女身上夺取这些权力。”他说。