唐代出家为僧、尼须通过考试;清朝中叶后，因为战乱，很多底层的人，乃至难民为求生或避债而出家，所以长期给社会造成出家人避世的错觉。

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51 若人处闲，心事不扰，正好念佛;若人处忙，忙里偷闲，正好念佛;若已出家，逍遥物外，正好念佛;若不出家，知是火宅，正好念佛。
52 大人乃书香世家，家学渊源，加之精通佛法，若能出家为僧，实乃我寺之福。
53 老衲即是出家之人，岂会贪恋那身外之物，动无名孽火。
54 出家之人四大皆空，哪里会要这些身外之物。
55 他只不过是半路出家，对此不太了解。根据句子语境，他并不是真的出家，而是"并非专业"的意思，因此可以译成。
56 人们似乎忘了舞台上那个质朴女生，取而代之的是“出家超女”，其实韩真真只出家了一个星期。
57 ，成为唐代律宗三大派的鼻祖;跋陀的再传弟子僧稠则被誉为“葱岭以东，禅学之最”。
58 “地方独立化”是唐代中期以后出现的最为突出的地方问题，其地位之重要关系到国家的治乱与地方格局的稳定。
59 “麒麟楦”是唐代演戏时假充麒麟的驴子或马。
60 “温泉水滑洗凝脂”，宁海温泉胜过曾深得唐代杨贵妃宠爱的陕西临潼华清池，入水污垢即除。
61 “我李百万叶，柯条遍中州”，唐代建都于长安，这里是李氏急剧膨胀的策源地。
62 “燕瘦环肥”，讲的就是腰肢纤细的汉代大美女赵飞燕和丰肌秀骨的唐代头号美女杨玉环。
63 “一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，唐代诗人杜牧的诗句，形象描述了差官骑马飞奔、千辛万苦为杨贵妃赶送新鲜荔枝的情景。
64 北大殿有文殊、普贤、释迦等唐代塑像，为寺中珍品。
65 本文对中国唐代书法家怀素的生平与作品、性格与思想、书风与特点进行了论述，并揭示其对当代人的人文启示。
66 本文就是论述唐代小说中的侠客形象对唐前侠客的发展、分类、兴盛的原因、对后世小说的启示以及它在文学史上的地位。
67 本文透过诗歌的溯源探流，考察唐代联句诗在文学史上的意义。
68 本文主要从七个方面对唐代“三书”中的俗字类型进行梳理。
69 曾任柳州刺史的唐代大文豪柳宗元曾以“江流曲似九回肠”描述柳州的地貌，站在马鞍山顶正好可俯瞰宛如“天然大盆景”的柳州城市概貌。
70 崇圣寺三塔建于唐代，是白族文化与佛教文化交融的体现。
71 从二十几岁参加工作时的月薪万六千，到七十五岁吃劳保时的五十千，看来唐代的通货膨胀情况，还说得过去。
72 从二十几岁刚出道时的月薪万六千，到七十五岁吃劳保时的五十千，看来唐代的通货膨胀情况，还是说得过去的。
73 岛上古迹累累，景致多多，那唐代的井、晋代的佛、宋代的碑、元代的帖，古宅旧寺，奇树异草，沉淀着三山岛数千年的文化底蕴，使他流连忘返，乐不思蜀。
74 捣衣是古代妇女洗涤时用棒锤打衣物的意思。其题材在古代运用于诗词中，唐代清商大曲见其曲名。
75 道教作为唐代的国教，其最大的教派上清派给唐代游仙诗打上了深深的烙印。上清派的修仙方术、等级观、空间观、释道兼修观对晚唐游仙诗有全面而深刻的影响。
76 第一部分首先探讨了“半臂”的源流，并将“半臂”和“背子”、“两裆”这两种容易与它混淆的服饰进行了比较分析，从而尝试对唐代的“半臂”给出一个较为合适的定义。
77 东汉以后，梁陈间顾野王著《玉篇》，大量汲取《说文》的精蕴，唐代兴起字样之学，《说文》成为正字标准。
78 东为观瀑亭，西有老君堂，内陈列有唐代的“鸳鸯碑”。
79 东西村原名竹岗村，是浙江玉环县的历史文化名村，唐代古刹灵山寺、北宋古樟、明代与朱熹齐名的戴明的故居等历史古迹至今犹存。
80 洞中佛像明显体现了唐代佛像艺术特点，面形丰肥、两耳下垂，形态圆满、安详、温存、亲切，极为动人。
81 对唐代诗人的性别结构、籍贯结构、科举结构、姓氏结构进行考证、研究，得到了新的研究结果。
82 对于唐代边塞诗这一诗史奇观，学界多从相关战争性质进行研究。
83 敦煌研究专家项楚、黄永武先生认为现今许多唐代最早版本均作“白云”，因此应据敦煌本予以改正。
84 佛教主张出家无家，这也是唐代社会习俗及法律对僧尼的基本规范和要求。
85 革命烈士墓葬群集，风景优美动人，唐代诗人刘禹锡就曾经以“群峰朝拱如骏奔”的佳句称赞其天然雄浑之势。
86 根据在店里保养物品的光圈来做参照物，这个厚度的时间和唐代后期一些古玩的光圈差不多厚，这很有可能是件唐代后期的玉佩。
87 公园西区以江南园林手法和唐代、日本建筑风格建设而成，东区融自然式园林和现代抽象式园林为一体。
88 古老的济南，城里那么狭窄，城外又那么宽敞，山坡上卧着些小村庄，小村庄的房顶上卧着点雪，对，这是张小水墨画，或者是唐代的名手画的吧。
89 关于唐代的“地子”，中外学者也曾作过很多研究，大致有地租、地税、户税、义仓税等多说。
90 棺材里有个青色瓷瓶，刀疤脸鉴赏明器的水平也是挺高的，他一眼就看出来那是件瓷器土质细润，器壁坚而薄，器型稳厚是一件唐代的精品。
91 汉代苦槠、唐代银杏、宋代紫薇等古树名木，虽历经千年风雨，依然苍翠葱浓。
92 狐精小说的发展经历了一个漫长的过程，至唐代其面貌已有明显改观。
93 黄陵庙初建于三国时期，重建于唐代，坐落于空岭峡和灯影峡之间。
94 接著，梳理了唐以前的冥婚习俗，从冥婚的定义、冥婚的形成和唐以前的冥婚现象三个方面，分析了唐代冥婚的前承问题。
95 结体遒媚，用笔醇古，存风骨於肥厚之内，所以黄庭坚称他的字“肥而不剩肉，如世间美女，丰肌而神气清秀者”，可见唐代敦厚向宋代清劲发展的意态。
96 解放初期，在治淮和淮北河网化的水利工程中，曾发现数以万计的唐代黄釉瓷器，形式瑰丽，釉色莹润，引起了文物工作者的高度关注。
97 近读一篇文章，谈及唐代宰相陆贽，说他“诸道馈遗，一皆拒绝”，就连当时的德宗皇帝也开导他下属送点马鞭、靴鞋之类的小礼，但受无妨。
98 酒牌从起源于唐代的叶子戏演变而来，至明清之际达到鼎盛，其中又以明代后期，也就是版画的黄金时期最为兴盛。
99 就像几个唐代故事所示，狐狸让它们附身的人产生幻觉，受害者会不可控制地发疯、胡言乱语和哀号。
100 看牡丹，看那硕大的花冠，仿佛看见丰腴的唐代少妇；看牡丹，看那艳而不俗的色彩，仿佛看见少妇高贵的表情；看牡丹，看那各样的花型，不仅使人想到牡丹仙子顾盼的眸子和飘逸的裙裾。