他正在为写陶渊明传记搜集材料。

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1 “桃花源”是东晋诗人陶渊明幻想、虚构出的一个没有压迫，没有剥削，没有战乱，男女同耕，老少同乐的理想社会。
2 悲晨曦之易夕，感人生之长勤；同一尽于百年，何欢寡而愁殷！陶渊明 
3 悲晨曦之易夕，感人生之长勤；同一尽于百年，何欢寡而愁殷！陶渊明。
4 本文针对冈村繁最近在中国大陆出版的陶渊明新论提出批评。
5 大文豪苏轼书的陶渊明《归去来兮辞》，意态丰腴、结体稳秘、横轻纵重，书法的潇洒奔逸、豪迈不羁与文章的隐逸高蹈、委运乘化相得益彰。
6 晋陶渊明独爱菊;自李唐来，世人盛爱牡丹;予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。
7 精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待！陶渊明。
8 临别那天夜晚，苏辙送到船上，苏轼旧病复发，苏辙也终夕不寐，于是对兄长朗诵起陶渊明的诗劝其止酒。
9 落地为兄弟，何必骨肉亲？陶渊明 
10 漫步桃花园，我仿佛来到了陶渊明大诗人乘坐的那条木船上，看到陶渊明坐在船头，饮着酒，欣赏着风景，作着一首首优美的诗歌，钻进山洞，再次拜访那令人神往的桃花源。
11 谦让是苏东坡“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，竹杖芒鞋轻胜马”的从容；谦让是陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的超然；谦让是杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的感慨。
12 让人仿佛看到陶渊明手拿锄头，为种植在篱笆边的秋菊除草，歇息之余手搭凉棚眺望远山的景色。
13 人生无根蒂，飘如陌上尘。分散逐风转，此已非常身。落地为兄弟，何必骨肉亲！得欢当作乐，斗酒聚比邻。盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。陶渊明 
14 人生无根蒂，飘如陌上尘。分散逐风转，此已非常身。落地为兄弟，何必骨肉亲！陶渊明。
15 人生无根蒂，飘如陌上尘。分散逐风转，此已非常身。落地为兄弟，何必骨肉亲。得欢当作乐，斗酒聚比邻。盛年不重来，一日不再晨。及时当勉励，岁月不待人。陶渊明 
16 盛年不重来，一日再难晨。及时当勉励，岁月不待人。陶渊明 
17 事实上，曾经的中国，并不缺乏诸如此类的信仰，比如孟子式的安贫乐道，比如陶渊明式的寄情山水，再比如细民百姓在一粥一饭中获得的简朴的快乐。
18 是图写秋风呼号之中，一高士抚古松而怅望，似有所思，身后童子抱书而沉吟，有陶渊明“抚孤松而盘桓”之意。
19 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
20 水乡田园是多么的美呀，春天的田园美不胜收！只要你细细品味，用心感受春天的田园风光，一定让你留恋忘返。这也难怪东晋着名隐士陶渊明放弃好好的官不做，要隐居村野，躬耕田园，过着与世无争、悠闲自在的田园生活。
21 他正在为写陶渊明传记搜集材料。
22 桃花源”是东晋诗人陶渊明幻想、虚构出的一个没有压迫，没有剥削，没有战乱，男女同耕，老少同乐的理想社会。
23 陶渊明笔下的世外桃源反映了他避世的心态。
24 陶渊明不肯为五斗米而摧眉折腰。
25 陶渊明不满朝廷腐朽、官场黑暗，更不愿“为五斗米折腰”，宁可挂印辞官，归隐田园。
26 陶渊明采菊东篱下，悠游自在，写出了很多优秀的田园诗句。
27 陶渊明的人生是平淡的，他远离世外的纷争与嘈杂，向往世外桃源平淡的田园生活，自给自足，闲暇之时赋诗几首；月圆之夜，把酒对歌，此等生活乃平淡之典范。这样的生活，我喜欢！
28 陶渊明的田园诗，如一幅情韵天成的田园乡村画卷，其风格平淡清新自然，而其风格的形成又是诗人艺术匠心独运的结果。
29 陶渊明的一生选择的是站立。虽然自己的生活穷困潦倒，但为了避开官场的污浊，他不为五斗米折腰，选择了归隐田园。于是，便有了“采菊东篱下，悠然见南山”的自由和“晨兴理荒废，带月荷锄归”的闲适。
30 陶渊明放弃仕途，回归田园，在外人看来是不可理喻的行径，但潇洒的五柳先生昂然自得地日出而作日入而息。
31 陶渊明放弃仕途，回归田园，在外人看来是不可理喻的行径，但潇洒的五柳先生怡然自得地日出而作日入而息。
32 陶渊明非常快乐地过着自给自足的生活。
33 陶渊明固然有大济苍生之志，但英雄无用武之地便毅然归隐。
34 陶渊明描写的世外桃源一直为人们所津津乐道，大家都向往这么一个纯净地方。
35 陶渊明描写的桃花源本是子虚乌有，不过是艺术家心中的理想世界罢了。
36 陶渊明忍饥、安贫、不仕要求自己还是卓有成效的，他常常以古代贫士的事迹来激励自己，每每到了无衣无食的贫困无助之时，充满了怨恨之情和自我宽慰之心。
37 陶渊明是我国历史上的著名隐士，同时也是田园诗歌的开山鼻祖。
38 陶渊明是著名的文学家，写下了《归去来兮辞》、《桃花源记》、《五柳先生传》等一批影响深远的文学作品。
39 陶渊明所塑造的世外桃源，正是他心中理想世界的呈现。
40 通过对这种生存范式的实践，陶渊明最终由一个漂泊的、苦闷的士人，转变成了一个诗意地栖息于大地之上的诗神。
41 同时，大量的商贸活动出现在范成大的田园诗中，这在晋唐田园诗中是极为少见的，这也成为范成大田园诗在内容上有别于陶渊明、王维、孟浩然田园诗的又一特征。
42 我爱有一盆漂亮的茉莉花，虽然不像牡丹那样娇艳那样的五颜六色，也不像百合花那样翠色迷离自李唐来盛人世爱牡丹，晋陶渊明独爱菊。茉莉花但他有自己独特的美。
43 我曾经也向往采菊东篱下，悠然见南山的陶渊明式爱情；但菊花已在现实生活中枯萎，而我也不再悠然。这并不是我喜欢你、你喜欢我便可以在一起的世界。这世界有山、有海，也有墙，并不如我们想像的那样平坦。
44 我的另一位导师陶渊明说：“归去来兮，田园将荒芜胡不归？”。
45 我们就像陶渊明笔下的渔人，正经历深邃而神秘的喀斯特水溶洞，前往一个几乎与世隔绝的、被人们称为当今桃花源的村子坝美。
46 相比于陶渊明的逃离世俗，刘知几、吴兢的追随理想，明代大清官海瑞的辞职就颇有些赌气的意味。
47 有一点也许能窥见老人心境的变化——以前他最爱陶渊明的“纵浪大化中，不喜亦不惧”，现在，他信奉“为善最乐，能忍自安”。
48 元代和魏晋南北朝都是一个动乱的时代，相似的社会背景，使得怀才不遇的元代文人都很追慕田园诗人陶渊明的洒脱超越。
49 这山谷桃花盛开，落英缤纷，景色迷人，活像陶渊明笔下的世外桃源。
50 这山谷桃花盛开，落英繽纷，景色迷人，活像陶渊明笔下的世外桃源。