三代遗传的宗法制度毋宁是儒家文化的深厚社会基础。

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1 谙熟曲阜旅游情况的陈国忠曾建议曲阜市搞一批“诗礼人家”，传承和展示儒家的文化精髓，将儒家文化引向城区，引向乡村，引入家庭。
2 曾国藩集中体现了中国儒家文化“仁”的精神，宽厚、智慧、诚实、博大，在立德、立行、立言上，曾国藩都臻于极致。
3 从社会文化角度看，几千年来受儒家文化影响很深，它所遵循的是一种中庸之道，在这种中庸取向的价值观所构成的文化氛围中实施自主创新，会使创新活动因重重阻力而功亏一篑。
4 但是在一个崇尚儒家文化并且强调社会等级的社会里，校长拥有副部级头衔是一所大学重要地位的标志。
5 课堂教学的导言部分可以来通过多媒体系列教学手段，形象的给学生展示一些相关的文化背景知识，比如，儒家文化要求子女在父母面前要必恭必敬。
6 儒家文化的仁爱思想根深蒂固，讲究攻心为上，将心比心。
7 儒学作为传统文化博大精深的重要方面，对于国人影响甚深，世界范围内亦对于儒家文化百般推崇。
8 三代遗传的宗法制度毋宁是儒家文化的深厚社会基础。
9 四处漂泊，四海为家的游牧生活，和根深蒂固的中原儒家文化，冲撞揉合成了：天性酷爱自由，洒脱飘逸，清风朗月般纯净心境的李白。
10 武松为兄报仇而手刃仇人，在作为封建官方意识形态的儒家文化中，因体现了孝义而得到赞许。
11 应该以科学态度对这两种症侯进行深度剖析，对中国文化、特别是儒家文化传统以及五四新文化新文学的“反传统”给出实事求是的科学阐释。
12 正统孔府酿造技艺与儒家文化的有机融合，令孔府家酒在走出国门的征途中倍添威力，孔府家酒也成为高性价比“名酒民酒化”的代名词。
13 中国的儒家文化讲究柔中带刚的中庸之道，很适合肖邦这种诗意的音乐。不理解肖邦音乐的人可能会觉得比较柔和，但是深入了解肖邦之后，他的音乐其实是非常激昂的。
14 朱自清温柔敦厚的散文风格受中国传统文化特别是儒家文化的影响最深。
15 事实上，作为中国民族传统文化主脉的儒家文化，在前期创造社作家身上留下了不可磨灭的痕迹。
16 "打交道"包括互动互动，协商，领导，爱，总之一切真正的人与人之间相互影响的行为。而社会中的优胜者，正是那些懂得如何跟人打交道的人。
17 ，从生物学上他死了；第二次是他下葬的时候，人们来参加他的葬礼，怀念他的一生，然后在社会上他死了，不再会有他的位置；第三次是最后一个记得他的人把他忘记的时候，那时候他才真正的死了。
18 ，而不能轻诺寡信，这样才可能做到一切自然而然;指出了出现各种社会问题和弊病的根本是。
19 ，其性孤僻，多不近人情，其实是有志难酬，又为封建婚姻所困，所谓“社会家庭皆不见容”。
20 ，是中国未来创造力、竞争力和战斗力所在，结构失衡会深刻影响到中国的持续发展，少子老龄化、空巢老龄化和病苦老龄化问题加剧，社会和家庭都不堪负担。
21 ，我和他开玩笑说，你现在都是半残的人了，但心残志坚，一息尚存，酷爱艺术，今生让你就干这一件事并把它干好就是对社会作了贡献吧。
22 “挨拶”是人类社会的普遍行为，但它的具体内容和方式却因民族的生活方式，语言习惯以及社会心理不同而不同。
23 “词”这一文学样式的起源、发展直至定型的演变历程，可以说是当时社会城市生活的最佳诠释方式之一。
24 “等一下！”你可能会问，“这岂不是那些盲目乐观者的天真思路，在现实社会中根本行不通的那种吗？”。
25 “光头党”肆虐也有其一定的社会背景，蛇鼠一窝现象比较严重，造成外来人员敢怒不敢言。
26 “合作主义”提倡的是和谐、一致的社会秋序，政府与中介组织的互动性发展便是对这一“主义”的践行。
27 “胡服骑射”不但使日渐衰弱的赵国得以振兴，而且对于当时和以后的中国社会的发展都产生了积极的影响。
28 “黄崖教案”是太谷学派宗教化的转折点，它的直接后果就是其宗教化的中断，但中断的深层次原因却是近代中国社会的转型。
29 “经得起各种诱惑和烦恼的考验，才算达到最完美的心灵健康”。愿你毕业后，能经得起各种考验，做一个有益于社会的人。
30 “可我只想老实地活着，也有麻烦会跑到自己的身上，甚至是天大的冤枉。”，“那你就别活的太老实。就像面条一样，要筋道，但面汤可得柔顺油滑，这样在社会上才不会被欺负。”。
31 “可我只想老实地活着，也有麻烦会跑到自己的身上，甚至是天大的冤枉。”，“那你就别活的太老实。就像面条一样，要筋道，但面汤可得柔顺油滑，这样在社会上才不会被欺负。”。猫腻 
32 “论世篇”针对社会不良风气、丑恶现象，予以深入剖析;“叹世篇”收入的是作者的精短杂文，同样隽永、耐人咀嚼。
33 “绿色收视率”概念的提出及其受到广泛关注，反映了社会对当前电视媒介片面追求收视率引发的节目“文化空壳”现象的忧虑。
34 “人各有志，出处异趣”，勿再以一些看似“正能量”的个案来鼓吹读书无用，教育所兴应当百花齐放，别把每个人都培植在钱窟窿里，惹来满社会俗风晦气。
35 “人人为我，我为人人。”是一句我们在生活中时常听到的。“人人为我”是说让别人为我着想，为我服务。“我为人人”是说每个人心中有社会责任感，用实际行动为他人着想，为社会尽自己的义务。
36 “三个文明”的协调发展，直接关系着社会秩序的稳定和社会全面的进步和发展。
37 “十目所视，十手所指，其严乎!”名人既然成为众目睽睽的对象，肩负着更大、更多的社会道德和社会责任，就应该成为公众的典范。
38 “世代人”的社会逃避者形象已被媒体夸大了，而且也不是完全公正的。
39 “守法即正义”，如果法律不被遵从，条文徒具形式，要想实现法治社会无异缘木求鱼。
40 “私彩”在中国南部农村的泛滥，带来了巨大的社会破坏，同时也给我们带来了很多思考。
41 “桃花源”是东晋诗人陶渊明幻想、虚构出的一个没有压迫，没有剥削，没有战乱，男女同耕，老少同乐的理想社会。
42 “特殊的人格”的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性，而是人的社会特质……马克思。
43 “天下有钱人终成眷属”。现代社会的人变得越来越势利，爱情也越来越无足轻重，于是我不得不相信“天下有钱人终成眷属”就对现代爱情的最确切的描述。
44 “挑战杯”竞赛不仅丰富了大学生的课余生活，更大的意义还在于，鼓励创新的意识，培养创新的习惯，促进了社会的发展。
45 “同楼”不是“同房”何须大惊小怪?一个现代的社会，就别把“男女生同楼住宿”当老虎了。
46 “我的祖国是一个基于自由、平等、法制和个人权利的社会，”他写道，“作为一个爱国者，她的强大和团结与否让我深深挂念。”
47 “我们必须找到重建我们社会纽带的方法”。
48 “我们在一个共同社会里穿戴的方式和分派劳动力的方式经常受到嘲笑，”杰夫斯说。
49 “修己以敬”好好修炼自己，保持严肃恭敬的态度；“修己以安人”在修炼好自己的前提下，再想法让别人安乐：“修身”是对社会对自己负责的第一前提。
50 “一的法则”仍是一个培育、母系灵性的文化，而雅利安人却发展为一个被上级所控制的强大的军事企业社会。