如何从汉武帝的文治武功，评谕其功过呢？可以从其生前的功与过两方面入手，通过客观的分析，得出客观的评价，让我们真实的了解这位君主。

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1	??其余犯有轻罪的诸路小神，圣佛只是对其各自的功过是非进行了一番褒贬评论，然后记录在功过簿上面，以备玉帝查阅翻看。
2	不仅要认识历史人物的思想，还必须考察他们所处的客观条件，进一步揭示其思想认识产生的根源，恰当地评价他们的功过与得失，阐明了史学批评中的知人论世原则。
3	不久，接到了许多答案，其中大多旁征博引，洋洋洒洒地分析论证各人的功过轻重，然后拿出自己的看法。
4	对太平天国其他领袖人物，他都能够比较公正、客观地评价他们的功过是非。
5	风霜消磨傲骨作尘又一度春，黄沙埋葬功过几本，旧时一曲古调箫笙指引路人，暮色徘徊不肯西沉。
6	风霜消磨傲骨作尘又一度春，黄沙埋葬功过几本，旧时一曲古调箫笙指引路人，暮色徘徊不肯西沉。小曲儿
7	功过必须分明，自然科学的许多法则不可和社会科学的法则互相代替。
8	功过是非赏罚分明，才能服众。
9	古人说“盖棺论定”，其实有些人物“盖棺”也未必能“论定”，他们的功过在历史上始终是个争议的问题。
10	画江湖提笔将此生勾勒，不良名赐我不负家与国，不灭的传说，回首望当年山河还如昨，红尘难堪破善恶无定夺，功过怎评说？画江湖提笔将此生勾勒。
11	回首往事，苦辣酸甜交织爱恨分明，功过因果化作东去流水。
12	陆逊到任后，派使者给关羽送去了礼物和一封信，信上恭维关羽水淹七军，功过晋文公的城濮之战和韩信的背水破赵，还勉励关羽发挥威力，夺取彻底胜利。
13	能人、有功过之人，均应一视同仁，以诚相待。无论是常人、能人，还是有功之人，只是相互的能力有大小，职务有高低，功过有区别，彼此的人格是平等的。
14	然而，徐悲鸿在中国当代美术史上却是一位颇具争议的人物，他对中国美术教育的贡献和精湛的写实技巧已为世人所称赞，但其艺术上的“功过”在不同时期都有所论及，对其褒贬不一，时至今日仍未得出定论。
15	如何从汉武帝的文治武功，评谕其功过呢？可以从其生前的功与过两方面入手，通过客观的分析，得出客观的评价，让我们真实的了解这位君主。
16	上述这两个现象，其研究意义实已超出文言体的盛衰及新文化运动之功过问题，而折射出时代剧变的文化之殇。
17	苏格拉底的功过荣辱皆体现在他的言说上。
18	天地有杆秤，功过问百姓，甘苦心自知，来去两袖风。
19	作为该组织的公开发言人，荣辱功过，都由我一个人来扛。
20	做官甘为人民公仆，切忌自封人民父母，做官勤廉人民作证，功过是非人民评述。
21	做人要如镜，时刻自我观照；做人要如箱，随时提放自如；做人要如本，不断记录功过；做人要如烛，永远照亮别人；做人要如钟，分秒珍惜生命。
22	做事情，还是替自己想的多，似乎还没有多替别人思考的习惯，这点今后应该多加注意。书面文字论人功过，虽然不属那些长舌妇类，但也毕竟不是好的品性气质，应引以为戒。
23	不过奇怪的是，不管是阎君大人还是鬼十三，都未对那个如此特别的魂魄有过一丝一毫的照顾，它在进入鬼道后，与其他的魂魄一样按生死册上的功过轮候转生。
24	盖棺定论，他是个功过参半的人。
25	等他死后，再来为他的一生功过盖棺论定也不迟。
26	一个人在不同的立场、不同的时间去看另一个人，感受竟有天壤之别。青史留名者的功过于非，恐怕连“盖棺论定”都是为时过早。往往需要几十年，在不同的时间，立场，尺度上得出不同的结论。芮成钢
27	一个人在不同的立场、不同的时间去看另一个人，感受竟有天壤之别。青史留名者的功过于非，恐怕连“盖棺论定”都是为时过早。往往需要几十年，在不同的时间，立场，尺度上得出不同的结论。
28	我想我是敬畏历史的，我不会去颠倒黑白，我一定老老实实传历史之神，告诉你们一个真实的大明，告诉你们这些人的喜怒哀乐，展示给你们他们的功过是非。
29	功是功，过是过，不能将功过混为一谈。
30	黄巢，更是一个才识过人，但功过是非不一的起义领袖。
31	白金汉宫是英国君主在伦敦的官邸。
32	阪泉大戰，以炎帝敗退南方告終，但戰爭並設有到此結束，炎帝的後裔和屬下先後奮起，爲他們心中的偶像、崇敬的君主復仇，雖九死而不悔。
33	本章以能手的本领为例，指出和论述了君主只有善于修治身、家、乡、邦、天下，才会修得良好的道德品质，才能建立长久的影响力，才会得到子孙的爱戴。
34	不懂得服侍君主的，要他看到古人的守职不越权，见到危难不惜生命，不忘对君主忠谏，以利国家，於是凄恻自忠，要想效法。
35	不宁唯是，十三洲之独立，德意志之联邦，意大利之统一，试读其革命时代之历史，所以鼓舞民气，宣战君主，推倒母国，诛杀贵族，倡言自由，力尊自治，内修战事，外抗强邻。
36	陈设简洁古朴，但甚是精美贵重，不意间，张显着大秦君主特有的气派与威严。
37	成为道德的行动本身不是道德的。使人们服从道德的原因是各种各样的：奴性，虚荣，自私，阴郁的热情，听天由命或孤注一掷。服从道德，恰如服从一位君主，本身并无道德可言。
38	除了作为娶妻陪嫁品的媵和君主、长上的赏赐外，买、私奔、劫掠，乃至赌、换、典借来的妾侍，均由纳妾人自己做主。
39	从某种意义上可以说，君主处理臣下章奏的过程即是法律的孕育与分娩过程。
40	从人格特征上看，他们原是具有独立人格的不同流俗之士，却又把理想寄托在君主统治这张皮上，为了登上施展浑身解数的舞台，必须首先在高门大户的屋檐下找到立足之地，以抛售智勇，促成自身价值的实现。
41	从人性“自为”、“自利”的认识出发，韩非子为君主尽心谋划权力制约之道。
42	大而言之，我们可以说，帝国主权是由世界上君主式力量与贵族式力量的不断融合而构成的。
43	大伪似真，大奸似忠，这是一个自诩士子风流的大奸贼，携着君主骄奢淫逸、夜夜笙歌的故事!挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，为人之所不敢为，当人之所不敢当。
44	但皇帝这次奇迹般地复位证明我是错了，只有万民所爱戴的人才是合法的君主。
45	当贵族看到他们无法招架人民，他们就开始支持一位从他们中间产生的人物，让他成为君主，以便能在他的保护下满足他们的欲望。
46	对妻子、看重品德，轻视色相；事奉父母，能竭尽自己的力量；事奉君主，能献出自己的生命；和朋友交往，说话讲诚信。
47	而他们的最后一个君主叫做汉穆拉比，在他死后古巴比伦帝国就开始瓦解，城邦之间争斗不断，直到公元前大概七二九年的时候，帝国先后被赫梯人、加喜特人入侵，最终覆灭了。
48	反正我不可能成为你心中想要追随的君主，我母后那边，我自会挡下来，你走吧。
49	格列佛认为，“这位君主具有种种令人尊敬、爱戴和敬仰的品质：他具有卓越的才能，无穷的智慧，高深的学问，治理国家的雄才，也受到人民的拥戴。”。
50	古时候，为了君主要放弃全部的自我。我认为这是封建制度最可怕的地方。今天不是那样了，但也并不因此一切都为自己而存在。我想还是要一半为社会，一半为自己的声望、地位。