人物以形求神，刻意表现人物的内在气质，虽乱头粗服，却矜持恬静。

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1 人物以形求神，刻意表现人物的内在气质，虽乱头粗服，却矜持恬静。
2 日本明治时代的词人森槐南写词感系时事，格调激越，宗尚辛词作风，并在其所著《森槐南词话》中赞赏辛词“乱头粗服，落落自豪”，大力揄扬。
3 这些表现扬州“水文化”的“船娘”，“以乱头粗服，风趣天然为胜”，“撑船的姿势也很优美”。
4 人物以形求神，刻意表现人物的内在气质，虽乱头粗服，却矜持恬静。
5 它要我死而我不听，我则是仵逆不顺之人也，有什么可责怪它的呢?夭大块载我以形，劳我以生，逸我以老，息我以死，故善待吾生者，亦同样善待我死也。
6 只有“以形写神”，深刻了解和掌握艺术中有限与无限、偶然与必然，对今天创造一个万紫千红、百花齐放、富有多样性独创性的艺术形象的苑地，有重要的意。
7 中国画向来注重形的把握，更注重对神的刻画，从顾恺之的“传神阿堵”到谢赫的“以形写神”都讲求在创作中形神兼备的基本功的训练。
8 ??第六步求神拜佛，听到风吹草动就烧香磕头、求神保佑或找人摆平，结果上当受骗;?
9 故，自古起，求神拜仙者不断，是否灵验，却无从考证。
10 官员求神问鬼或致权力变异滋生腐败。
11 过去已经绝迹的测字算命、求神卜卦现象现在又死灰复燃了，真是积重难返啊!
12 即使出现欠薪，也要引导民众通过法律渠道，在法律的框架内解决问题，而不是上演求神拜鬼的荒诞闹剧。
13 贫穷少借债，病患莫求神；打石看石纹，医病寻病根；医方无贵贱，效处是仙丹；得病如放箭，治病如拉纤；莫怪我啰嗦，康复智理言哦。
14 让我们记念在圣经学院、培训班、和众教会里担任教职的人，求神厚赐他们智慧、能力与谦卑，以及有力的生命见证，为众人树立典范。
15 人物以形求神，刻意表现人物的内在气质，虽乱头粗服，却矜持恬静。
16 通城的人要用真情求神不要降祸，连牲畜也要加入这行列，这种“表现”实在幽默，牲畜当然不知悔改为何物？
17 我们求神坚固给正受装备、将来要返乡服事主的奉献者的异象和负担，也呼召更多人来响应乡村服事。
18 我已经向神承认了，也求神赦免我了，现在我想请求你帮助我。
19 一部分人打听到了刘蒙的住处，于是很多人都到岳文和家里找刘蒙求神药。
20 这个态势，在中国统一后定会形成，日本军国主义者在中国统一之时手脚颤抖、体似筛糠、去靖国神社求神拜鬼也没用处。
21 求神的保护临到这里的基督徒，使他们能智勇双全的与不信者分享福音。
22 去寺庙求神符，只为祈求你的平安；去花果山学法术，只为今日把你守护。万圣节到了，不要怕有我在，妖魔鬼怪就不会来。祝万圣节快乐哦！
23 官员求神拜鬼，大师前赴后继，往大了说是“三观”出了问题，往小了说是人们对自身的认识还不够。
24 虽然在内心中还是少不了想和认识的战友们分在一起，但是却不会像三个月之前那样求神拜鬼的了，但是也触景生情的响起了远在不知道哪里的两人。
25 考前抱佛脚，夜半灯莫少。不求名次高，只求过线好。早知今日迟，何必当初遥。求神烧香帮不了，努力上进才最好！
26 过去已经绝迹的测字算命、求神卜卦现象现在又死灰复燃了，真是积重难返啊！
27 “陈红喊怨”喊出了“金钱万能”，这种“万能”思想是我们当前某些人的普遍思想，这是荣辱颠倒的表现，是一种可怕的思想，我们应该警惕!作者郑其昂。
28 “当吃饭不再匆忙，那么将会是美丽而且合理的表现，因此您可以调节下你的态度”补充说一下。
29 “顿悟”是眼下女性常用的一个词汇，表现了妇女意识到自己的确处于被压迫的境地而豁然醒悟。
30 “顿悟”眼下女性常用的一个词汇，表现了妇女意识到自己的确处于被压迫的境地而豁然醒悟。
31 “家”的含义耳熟能详，“家”的体会人人都有，然而要写好这样看似简单的题目的文章，并非易事，须在选材上下功夫。一般学生写“家”，只限于表现自己家庭和睦温馨幸福。
32 “健”则指“稳健、明畅”，主要表现在诗行与诗句的一致、结构与语义的协调以及词语的朴实、晓畅。
33 “哭撞号板”是他上演的一场人生丑剧，表现了一个完全丧失自尊的封建末路文人的畸形人格。
34 “两难式”表示因面对某种非主观因素形成的尴尬局面，而表现出的一种左右两难、无所适从的样子，即说话人认为无论作何种选择都是不可行的、不合适的。
35 “两难式”表示因面对某种非主观因素形成的尴尬局面，而表现出的一种左右为难、无所适从的样子，即说话人认为无论作何种选择都是不可行的、不合适的。
36 “皮之不存，毛将安傅”，把“居民”和“公民”割裂开来，只认可“居住地”身份而忽略“公民”的身份，这是公民意识淡漠的表现。
37 “日之夕矣，羊牛下来”，是状景抒情的佳句;“谁谓尔无牛，九十其犒”，表现出当时畜牧的兴旺;“济济跄跄，薭尔牛羊，以往。
38 “如果不是生物燃料生产增加，全球小麦和玉米库存可能根本不会减少，而其他因素引发的价格增长也应表现温和，”他说。
39 “殊死搏斗”不必然是革命英雄主义精神，而可能是封建流毒的外在表现。
40 “谈虎色变”这个成语比喻一提到可怕的事情，就表现出非常紧张、恐怖的样子。
41 “提问是让求职者在面试中表现突出的一种方式”。
42 “文人”只能作上书奏记，完全是文字上笔端上工夫而已。思想家必须殚精竭虑，直接取材于人生，而以文字为表现其思想之工具而已。
43 “我被他们征服了，中国选手超乎寻常的优异表现令人毕生难忘，”国际滑联理事玛丽·伦德马克轻轻拭落眼角的泪花。
44 “我不嘛，不嘛。”迈克尔淘气地喊。达林太太走出房间去给拿了一块巧克力，达林先生认为，这是不坚定的表现。
45 “我们的生意已经陷入了僵局，”纱卡沃特柏颇力在谈到这几天惨淡的生意状况时表现出了无奈。
46 “我正想这样呢！”小驴儿说着，就坐到了公主身边，又吃有喝，餐桌礼仪处处表现得文雅，高贵。
47 “我指教了很多有女巡边员参加的比赛，”卡佩罗表示：“她们一直表现得很专注，作出的判罚也都很正确。
48 “卧谈”风韵还表现在方英文散文的情节性上，常使读者沉浸在小说般的氛围中，而作家却在不动声色的叙述中，寄寓着他的真情与精神。
49 “星星之火，可以燎原”、“有条不紊”、“洞若观火”、“枯木再生”等成语，皆源自盘庚的这篇诰辞，并一直为后世沿用，表现了盘庚语言的长久魅力。
50 “用辞”表现为“引用前人诗句”和“把前人辞语和形式结构融化到自己的境界之中，创造新的风格”两大特点。