某些城邦拥有选举产生甚至世袭的君主；还有一些城邦则掌握在篡位者或暴君子里。

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1 “铁帽子王”源于清代的封爵制度，指的是世袭罔替的王爵，其犯法可享有豁免的待遇。
2 “铁帽子王”指世袭罔替的王爵，言其身份的高贵与牢固。
3 按照魏朝继承世袭爵位的法规，男子过十六岁后，遇每两年一次的奉诏入京，会接受皇帝的亲自册封。
4 伴随着这种世袭制度，人类的错误历史也将不断重演。
5 册封方家族长方轻尘为异国公，世袭公爵，由于其已在动乱中取义成仁，爵位由其子方未明承袭。
6 醇亲王家族出了两个皇帝，受封“世袭罔替”，晋升到“铁帽子王”之列，即按原封爵位世代承袭。
7 此外还有上师殿菩提道次第殿响铜殿世袭殿等殿堂。
8 但奕匡并不是大清皇室的近支成员，他袭封的爵位仅是一个奉国将军，然后一步步走上来，镇国将军，贝勒，郡王，亲王，最后成为大清最后一位铁帽子王，世袭罔替。
9 当时有个姓傅的乡绅冒认颍川侯傅友德的后代，求杨慎把他写入方志，以谋世袭爵位。
10 父亲逝世后，世袭周王爵位，谥号为“宪”，后人便称他为“周宪王”。
11 华府高层察觉到了世袭的缺陷，想改回旧规，但遭到众多世家的强烈反对，后来就不了了之，新规一直延续至今。
12 尽管童年生活很艰苦，长大后的铁木真却英勇威武，并成功夺回部落首领的世袭地位。
13 庙内石碑数十通，对关羽封号、关族世袭、庙堂沿革记载甚详。
14 某些城邦拥有选举产生甚至世袭的君主；还有一些城邦则掌握在篡位者或暴君子里。
15 沐氏家族在其霸占的呈贡地区世袭庄田内，带头兴棺椁葬，将王家营整座龙山辟为了著名的沐氏家族茔地。
16 其初始目的在于填补武官袭替过程中所出现的武职空缺，最终是为了保障武官世袭的延续。
17 清代有“铁帽子王”，准确的叫法是世袭罔替，即过去立过功勋，即使是犯了罪抄了家，也不会取消他的爵位，世世代代保证他们这个家族长盛不衰。
18 世袭的总兵识字的都不多，横脸校尉也怀疑他说的是谎话，叫他念之前笔帖式录写的应募军伍的人员名单。
19 树生长在哪里，哪里便是树的家呀！树不会移位，哪怕一丝一毫的偏差也未成有过。雨落下，打落枝叶，枝叶又再长出来日不落，晒蔫幼蘖，幼蘖又再伸展开来。树是世袭的土着不曾更改，而我们呢？
20 虽然现在自己托祖上的福气传下了六品的云骑尉和三品的轻车都尉的世袭爵位，但是没有门路补缺，也只是凭着两个爵位领些禄米。
21 田氏世袭魏博节度使一职，盘踞魏博四十九年不入朝廷，不忠之心昭然若揭。
22 因此，世袭占有只不过是对土地占有权和使用权的长期垄断，这种垄断并未导致真正私有制的产生。
23 因为朱斌是有世袭爵位在身的，和这班白身的举子不同，所以皇帝特批演武不用参加。
24 英国首相传统上会被授予可世袭的贵族爵位。
25 尤其是一些好制度与好制度之间并不互相衔接，中间不只有断裂带，甚至于还让早就该摒弃的坏制度如特权优先、金钱至上、间接世袭之类的厕身其间。
26 由于士阶层的出现及国家任用贤能而不是任用世袭贵族这一变化，又促使了士阶层的活跃，促使了诸子百家的争鸣和战国学术的繁荣，以及各种文化事业的发展。
27 元朝灭亡后，明太祖洪武四年西藏的世袭封主镇西武靖王卜纳剌携带元朝颁发的印信，率西藏诸部首领到南京向明朝纳款，表示归顺。
28 这些世袭罔替的既得利益集团，不但俸禄优厚，还腐朽堕落，形成一个毫无法纪、维护私利的小圈子。
29 宗法世袭制度是改窜、消弭神话，阻塞史诗出现，压制民间叙事的总根源。
30 妾今日一别千岁回国，后会难期，只望千岁在天之灵荫佑儿孙世袭，忠良报国，子孙世王。
31 不仅高官厚禄、位高权重，而且子孙继承、世袭罔替。
32 铁帽子王是清朝的称呼，在以前跟免死金牌、丹书铁券差不多功效，这是没有世袭罔替这一说。
33 白金汉宫是英国君主在伦敦的官邸。
34 阪泉大戰，以炎帝敗退南方告終，但戰爭並設有到此結束，炎帝的後裔和屬下先後奮起，爲他們心中的偶像、崇敬的君主復仇，雖九死而不悔。
35 本章以能手的本领为例，指出和论述了君主只有善于修治身、家、乡、邦、天下，才会修得良好的道德品质，才能建立长久的影响力，才会得到子孙的爱戴。
36 不懂得服侍君主的，要他看到古人的守职不越权，见到危难不惜生命，不忘对君主忠谏，以利国家，於是凄恻自忠，要想效法。
37 不宁唯是，十三洲之独立，德意志之联邦，意大利之统一，试读其革命时代之历史，所以鼓舞民气，宣战君主，推倒母国，诛杀贵族，倡言自由，力尊自治，内修战事，外抗强邻。
38 陈设简洁古朴，但甚是精美贵重，不意间，张显着大秦君主特有的气派与威严。
39 成为道德的行动本身不是道德的。使人们服从道德的原因是各种各样的：奴性，虚荣，自私，阴郁的热情，听天由命或孤注一掷。服从道德，恰如服从一位君主，本身并无道德可言。
40 除了作为娶妻陪嫁品的媵和君主、长上的赏赐外，买、私奔、劫掠，乃至赌、换、典借来的妾侍，均由纳妾人自己做主。
41 从某种意义上可以说，君主处理臣下章奏的过程即是法律的孕育与分娩过程。
42 从人格特征上看，他们原是具有独立人格的不同流俗之士，却又把理想寄托在君主统治这张皮上，为了登上施展浑身解数的舞台，必须首先在高门大户的屋檐下找到立足之地，以抛售智勇，促成自身价值的实现。
43 从人性“自为”、“自利”的认识出发，韩非子为君主尽心谋划权力制约之道。
44 大而言之，我们可以说，帝国主权是由世界上君主式力量与贵族式力量的不断融合而构成的。
45 大伪似真，大奸似忠，这是一个自诩士子风流的大奸贼，携着君主骄奢淫逸、夜夜笙歌的故事!挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，为人之所不敢为，当人之所不敢当。
46 但皇帝这次奇迹般地复位证明我是错了，只有万民所爱戴的人才是合法的君主。
47 当贵族看到他们无法招架人民，他们就开始支持一位从他们中间产生的人物，让他成为君主，以便能在他的保护下满足他们的欲望。
48 对妻子、看重品德，轻视色相；事奉父母，能竭尽自己的力量；事奉君主，能献出自己的生命；和朋友交往，说话讲诚信。
49 而他们的最后一个君主叫做汉穆拉比，在他死后古巴比伦帝国就开始瓦解，城邦之间争斗不断，直到公元前大概七二九年的时候，帝国先后被赫梯人、加喜特人入侵，最终覆灭了。
50 反正我不可能成为你心中想要追随的君主，我母后那边，我自会挡下来，你走吧。