没有规矩不成方圆，这个社会岂不全乱套了，还有什么人伦、廉耻、安全可言，又与低等动物何异?社会越来越文明进步，是不可能开倒车的。

更新时间:2022-12-03 17:21

相关句子

序号	句子
1	“天地之性人为贵”，人的生命是天地间最尊贵的。买卖人口是“悖天心，逆人伦”的罪恶行径，必须立刻停止。原有的奴隶，一律恢复自由民的身份。一道令下，三百六十万奴隶获得了解放。
2	“武二是个顶天立地、噙齿戴发男子汉，不是那等败坏风俗、没人伦的猪狗，嫂嫂休要这般不识廉耻，为此等的勾当。
3	春节彰显人伦，血浓于水、瓜瓞绵绵，绵延不绝。
4	但是中国武术却有着鲜明的伦理特色，处处表现着我们这个仁义之国、礼仪之邦的民族特征，形成它重传统、重经验、尊师爱徒的人伦观念。
5	规矩，方圆之至也；圣人，人伦之至也。欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道。二者皆法尧舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君也；不以尧之所以治民，贼其民者也。
6	活着的人不该夸耀武术，这武术是远人伦、近禽兽的行为。不是以此为专职者，喜好无益。吉田兼好
7	讲究礼貌，维护自尊；孝敬父母，维系人伦；重诺守义，诚信是金；帮困扶弱，奉献爱心；低碳环保，造福子孙；和谐文明，四季如春！
8	两个儿女亲家之间的恩怨情仇，描写了乡村社会的各种生活状态以及人伦道德的丧失。
9	没有规矩不成方圆，这个社会岂不全乱套了，还有什么人伦、廉耻、安全可言，又与低等动物何异?社会越来越文明进步，是不可能开倒车的。
10	其实朋友是人造的关系，是自由选择的“人伦”，弟兄是天然的关系，是不能自由选择的“天伦”。
11	吴起这起被逼“卖处”案，眼下疑点重重，它究竟是恶作剧，还是悖逆人伦的怪现状，不能仅靠当地自查自纠。
12	武松面对潘金莲的挑逗，反应是“武二是个顶天立地噙齿戴发的男子汉，不是那等败坏风俗没人伦的猪狗。
13	想当初，元帝即位，匡衡即上书，说贪财贱义、喜好声色、崇尚奢侈已成为天下风气;人们为利益所驱使，连最基本的纲纪人伦都不顾了。
14	自兹以往，至于九族，皆本于三亲焉，故于人伦为重者也，不可不笃。
15	历来那至尊之座下湮灭的全是人伦，杀父拭兄的不计其数。没有一个帝王会心慈手软，所谓的心慈手软的就是斩草除根一网打尽后，假惺惺的几滴眼泪。周梦
16	这世界，强者为尊，实力说话！说什么人伦礼法，说什么为世不容，今天，我就告诉你，别说今时今日的我不将那些放在眼里，就是有朝一日我辗转落地成泥，那些所谓的世俗束缚也绝不会被我放在眼中！火龙汐。
17	历来那至尊之座下湮灭的全是人伦，杀父拭兄的不计其数。没有一个帝王会心慈手软，所谓的心慈手软的就是斩草除根一网打尽后，假惺惺的几滴眼泪。
18	人若无妻，如屋无梁，岂可中道而废人伦?吴侯之妹，国色天香。
19	炎黄始祖，开天地，定文字，教礼仪，立人伦，中华有始，龙游域内，三皇五帝，垂拱而治，秦汉唐宋，迭次而立。
20	这当然是一项似是而非的悖论：每一种解放，都是将人伦的世界及人伦关系，归还给人的本身。
21	而其后者，则有违人伦纲常，走兽尚知舐犊情深，士者却无此念，安能立于世间?
22	、下海捞月，他也不会皱个眉头，只是他与杨文这对儿父与子之间的表现形式让人总觉得哭笑不得，不知谁爹谁儿子，按照儒家的话来说，就是不懂人伦规矩、三纲五常。
23	从联欢至深夜到“以民促官”牵制开倒车。
24	打个比方，我理解法治轨道有点像全国阡陌纵横的高速公路或者普通铁路、高铁，不能开倒车，你是什么角色，就各行其道。
25	近年来，日本右翼势力在历史问题上大开倒车，打着各种幌子大力扩充军备，企图改变二战胜利成果和战后国际秩序，这值得国际社会高度警惕。
26	没有规矩不成方圆，这个社会岂不全乱套了，还有什么人伦、廉耻、安全可言，又与低等动物何异?社会越来越文明进步，是不可能开倒车的。
27	没有规矩不成方圆，这个社会岂不全乱套了，还有什么人伦、廉耻、安全可言，又与低等动物何异?社会越来越文明进步，是不可能开倒车的。
28	"打交道"包括互动互动，协商，领导，爱，总之一切真正的人与人之间相互影响的行为。而社会中的优胜者，正是那些懂得如何跟人打交道的人。
29	，从生物学上他死了；第二次是他下葬的时候，人们来参加他的葬礼，怀念他的一生，然后在社会上他死了，不再会有他的位置；第三次是最后一个记得他的人把他忘记的时候，那时候他才真正的死了。
30	，而不能轻诺寡信，这样才可能做到一切自然而然;指出了出现各种社会问题和弊病的根本是。
31	，其性孤僻，多不近人情，其实是有志难酬，又为封建婚姻所困，所谓“社会家庭皆不见容”。
32	，是中国未来创造力、竞争力和战斗力所在，结构失衡会深刻影响到中国的持续发展，少子老龄化、空巢老龄化和病苦老龄化问题加剧，社会和家庭都不堪负担。
33	，我和他开玩笑说，你现在都是半残的人了，但心残志坚，一息尚存，酷爱艺术，今生让你就干这一件事并把它干好就是对社会作了贡献吧。
34	“挨拶”是人类社会的普遍行为，但它的具体内容和方式却因民族的生活方式，语言习惯以及社会心理不同而不同。
35	“词”这一文学样式的起源、发展直至定型的演变历程，可以说是当时社会城市生活的最佳诠释方式之一。
36	“等一下！”你可能会问，“这岂不是那些盲目乐观者的天真思路，在现实社会中根本行不通的那种吗？”。
37	“光头党”肆虐也有其一定的社会背景，蛇鼠一窝现象比较严重，造成外来人员敢怒不敢言。
38	“合作主义”提倡的是和谐、一致的社会秋序，政府与中介组织的互动性发展便是对这一“主义”的践行。
39	“胡服骑射”不但使日渐衰弱的赵国得以振兴，而且对于当时和以后的中国社会的发展都产生了积极的影响。
40	“黄崖教案”是太谷学派宗教化的转折点，它的直接后果就是其宗教化的中断，但中断的深层次原因却是近代中国社会的转型。
41	“经得起各种诱惑和烦恼的考验，才算达到最完美的心灵健康”。愿你毕业后，能经得起各种考验，做一个有益于社会的人。
42	“可我只想老实地活着，也有麻烦会跑到自己的身上，甚至是天大的冤枉。”，“那你就别活的太老实。就像面条一样，要筋道，但面汤可得柔顺油滑，这样在社会上才不会被欺负。”。
43	“可我只想老实地活着，也有麻烦会跑到自己的身上，甚至是天大的冤枉。”，“那你就别活的太老实。就像面条一样，要筋道，但面汤可得柔顺油滑，这样在社会上才不会被欺负。”。猫腻
44	“论世篇”针对社会不良风气、丑恶现象，予以深入剖析;“叹世篇”收入的是作者的精短杂文，同样隽永、耐人咀嚼。
45	“绿色收视率”概念的提出及其受到广泛关注，反映了社会对当前电视媒介片面追求收视率引发的节目“文化空壳”现象的忧虑。
46	“人各有志，出处异趣”，勿再以一些看似“正能量”的个案来鼓吹读书无用，教育所兴应当百花齐放，别把每个人都培植在钱窟窿里，惹来满社会俗风晦气。
47	“人人为我，我为人人。”是一句我们在生活中时常听到的。“人人为我”是说让别人为我着想，为我服务。“我为人人”是说每个人心中有社会责任感，用实际行动为他人着想，为社会尽自己的义务。
48	“三个文明”的协调发展，直接关系着社会秩序的稳定和社会全面的进步和发展。
49	“十目所视，十手所指，其严乎!”名人既然成为众目睽睽的对象，肩负着更大、更多的社会道德和社会责任，就应该成为公众的典范。
50	“世代人”的社会逃避者形象已被媒体夸大了，而且也不是完全公正的。