嘉玲姐历尽铅华，熟女的优雅仪态纤妍毕现，同众路女星比嫩比清纯，实则是以卵击石的无为，更是湮没了他人难以匹敌的风韵美。

相关句子

序号 句子
51 老子所说的“无为”是积极的，毕竟是治天下的一种手段，而庄子所说的“无为”是消极避世的清静无为，以养生全年。
52 逻辑的谐和在宇宙中是作为一种无为变易的必然性而存在的。但审美的谐和则在宇宙间作为一种生动的理想而存在着，并把宇宙走向更细腻。更微妙的事物所经历的残缺过程熔合起来。
53 没有一个对自己上进努力的期限，注定是默默无为的。
54 千里马独战眇小无为，千匹马团结气壮山河。
55 人总是会沉陷于眼前的问题，一个无为的人其实是相当可怕的，无为就等于，他有大把的时间去旁观别人的问题，这样也就很容易地发现，这些问题是一种来自“环外”的控制。所以，不能让人没有问题。南派三叔。
56 如果甘家兄弟能保持道家清静寡欲、自然无为的心境，只怕厉虎早就已败落身亡!正统武学与旁门左道，就象是将军与流氓，骑士与盗贼!“决不能这么打下去!”。
57 如果真有一段可以称之为青春的岁月，我想，那指的并非某段期间的一般状态，而是一段通过青涩内在，在阳光照射下轻飘摇晃、接近透明而无为的时间吧。也是被丢进自我意识泛滥之大海时所遭遇的瞬间陶醉。换句话说，那是
58 沈士远的一生，是从国学起步，拥护新学，以教育得名，学优则仕，仕而求逸，其后半生在学术上无为，却保持了晚节。
59 十多分钟过去了，无为依然没有一点头绪，他不理解师母写下这些东西的用意何在，盗墓与玄鸟至，这两组词似乎看不出任何意义来。
60 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
61 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
62 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益天下希及之。
63 为无为之事，乐恬淡之味，省皂纵欲快志，得虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。
64 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
65 为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
66 为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
67 我就这样消失，对吧？像是擦掉簸箕上一点灰。活着时沉默无为，死了也只能无所谓。
68 无论如何，千万别为自己的私利、腐败而奉献，别为尔虞我诈、争权夺利、被判革命、丢弃人格、国格的事而奉献，那是变态的寄生虫，那是无为的小人。
69 无为男子刘某为偿还赌债，签假合同诈骗他人，事发后又以为只要自己把骗来的钱还掉就能事了，却不知其行为已经触犯法律。
70 席间，孔子很不得意，以酒浇愁，老子连忙劝其遇事要看宽、顺其自然，并向他灌输“清净自正、无为自化”、“无为而不为”的哲学思想。
71 向前进！向前进！你是个优秀军，无为恐惧，绝不屈服。送你一束杜鹃花，你是军中的英雄；送你一束腊梅花，你是坚贞不屈优秀军；送你一束木棉花，你是人民的英雄。新入伍的绿花，祝你。
72 邢无极语不惊人死不休，他一点都没有将问无为这个少门主放在眼中!他对烈云龙三人的顾忌也并没有烈云龙三人心中自我估量的那么大。
73 要记住！情况越严重，越困难，就越需要坚定积极果敢，而越无为就越有害。
74 也因为许多不堪回首和难以面对的事，使我领悟“不能改变世界，只好改变自己”，学习“不痴不聋不做阿家翁”的无为与“揖让月在手，动摇风满怀”的洒脱。
75 一个无为的人其实的相当可怕的，无为就等于，他有大把的时间去旁观别人的问题，这样也就很容易地发现，这些问题是一种来自“环外”的控制。南派三叔。
76 一切贤圣，皆以无为法而有差别。
77 一手组建京都洛阳，立下不世功德的杨南道装塑像，屹立在洛阳城中心的高台之上，向世人瞻显着道家煌煌显赫的功劳!大煌朝，道家政，无为治，天下安。
78 因此，圣人以无为的态度行事，实行不用言语的教化，听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但没有自己的意向，功成业就而不自居。
79 因循苟且逸豫而无为，可以侥幸一。
80 庸碌无为、无所事事、推天混日、昏昏噩噩，只图舒舒服服当官，不想吃苦耐劳做事，只求安安稳稳守摊，不愿为百姓拼搏，不求有功，但求无过，甘当“平庸官”。
81 有志始知蓬莱近，无为总觉咫尺远。
82 在东方，无为、无念是对存在的终极的体验。这在西方是不可理解的。整个西方的重点是有为——干点什么。
83 在多年的否定，多年的无为之后，我们现在终于有了一个为气候变化做点什么的机会。
84 在人生的道路上，如果你从未品尝过成功的喜悦，也从未品尝过失败的苦恼，那么你的生命也许是在乎庸无为中度过的。
85 载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？
86 真正的积极有时包括一种无为，一种面对现实的客观和如实接受，接受该接受的，做自己能做的，看上去很无奈，但它却是最佳的积极。
87 治理一个大国其实就像烹煮饭菜，多搅则易烂，比喻治大国应当无为。后常用来比喻轻而易举。
88 众人心潮澎湃，只因他们虽是道士，讲究无为二字，但都豪情年少，多年苦修，又有谁没做过烟蓑雨笠、行侠天下的男儿梦呢。
89 做人须知理、知趣、知足。知理，是懂得做人道理，把握做人的本分；知趣，是处事把握分寸，能张弛有度；知足，即不为物欲俘虏，满足以无为有！
90 我们的确很中庸，也崇尚无为，这不正是中国人勤劳努力而与世无争的表现么？
91 清心寡欲走正道，以无为有乐消遥.
92 日本人也把“宁为鸡口，无为牛后”简称为“鸡口牛后”、“瓜田不纳履，李下不整冠”为“瓜田李下”等等。
93 我们也把“宁为鸡口，无为牛后”简称为“鸡口牛后”、“瓜田不纳履，李下不整冠”为“瓜田李下”等等。
94 不过无为的难度太大，对初学乍练的只需要记得说话做事要三思而行，废话少说，闲淡事儿少做。
95 我不知道他以前犯下过什么过错，但如今他已洗心革面，重新做人，重归我无为道门下，佛主都曾说过，放下屠刀立地成佛!
96 【鸡口牛后】典出《战国策·韩策一》:“臣闻鄙语曰:‘宁为鸡口，无为牛后。
97 典出《战国策·韩策一》“臣闻鄙语曰‘宁为鸡口，无为牛后。
98 盖由曩世风淳，民多惇谨，图像既陈，则机心冥戢，刑人在涂，则不逞改操，故能胜残去杀，化隆无为。
99 收视反听，弃食闭息，无为而无不为，道家之道可真是非常之道。
100 二是建立大治无为的社会，其时，法律制度转化为社会成员不假思索的行为习惯。