人之初，不是性本善，而是一个充满欲望的潘朵拉魔盒，就像淡泊明志宁静致远的陶潜，这样的圣贤都是误落尘网中，一去三十年。

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1 萤火虫愿将夏夜遗忘，如果终究要挥别这段时光，裙袂不经意沾了荷香，从此坠入尘网，屐齿轻踩着烛焰摇晃，所有喧嚣沉默都描在画上，从惊蛰一路走到霜降，泪水凝成诗行。
2 萤火虫愿将夏夜遗忘，如果终究要挥别这段时光，裙袂不经意沾了荷香，从此坠入尘网，屐齿轻踩着烛焰摇晃，所有喧嚣沉默都描在画上，从惊蛰一路走到霜降，泪水凝成诗行。慕清明 
3 在穿过林间的时候，我觉得麻雀的死亡给我一些启示，我们虽然在尘网中生活，但永远不要失去想飞的心，不要忘记飞翔的姿势。
4 真正学佛的人先要发出离心。出离什么地方？出离三界，是跳出尘网之心，如果连出离心都没有发起，还自称在学佛，那就是自欺欺人。
5 人之初，不是性本善，而是一个充满欲望的潘朵拉魔盒，就像淡泊明志宁静致远的陶潜，这样的圣贤都是误落尘网中，一去三十年。
6 打开窗户，清新的芬芳随着泥土的飘香扑面而来，那意蕴仿佛诗歌般凝练优雅。我要三分易安的婉约，三份东坡的豪迈，三分陶潜的淡泊，三分李白的旷达，三分纳兰的心绪，凑成何等的惬意，再来倾听这自然的雨声。
7 当时，人们公认陶潜才高八斗。
8 经历了雪飘的洗礼的桃花显得更艳丽了，更水灵了。昭君不敢和桃花比脸容，西施不能和桃花赛皮肤。田园诗人陶潜笔下的桃花源记，借用桃花反映平和恬静的，人间那种没有战争暴力和欺诈的淡雅的生活方式，也是对桃花品格
9 中国文人自古以来都处于入世和超世的矛盾中，像陶潜那样真正弃官务农，超然物外的人寥若晨星。
10 在东晋名利厚禄的泥淖里苦苦挣扎的陶潜，在仕途坎坷之中，选择逃离君主的苑囿，选择吟哦着《归去来兮辞》回归心灵的田园。
11 不为斗米折腰，陶潜择归隐，弃荣华，于是《归去来兮》传诵千古;临刀戟而不屈，文天祥择死国，弃官爵，乃有灼目丹心永耀汗青。
12 人之初，不是性本善，而是一个充满欲望的潘朵拉魔盒，就像淡泊明志宁静致远的陶潜，这样的圣贤都是误落尘网中，一去三十年。
13 我有些惋惜，也有些怜悯，本该是影坛一星，却误落风尘。
14 人之初，不是性本善，而是一个充满欲望的潘朵拉魔盒，就像淡泊明志宁静致远的陶潜，这样的圣贤都是误落尘网中，一去三十年。
15 感恩之心，万物有之。鸦有反哺之义，羊知跪乳之恩，亦如人有赡养父母之心。感恩亦用于友，如滴水之恩，当涌泉相报。人之初，性本善，要学会感激万物，感恩节到了，祝你感恩节快乐。
16 基于“人之初，性本贱”的经典判断，滋养爱情的从来都不是时间，时间只是会培养感情，滋养爱情的是感觉，滋养感觉的是没有得到的东西！
17 其实全真七子愤怒并不是没有原因的，刚才那句话，实在是太狠毒了，这是骂他们师傅王重阳误人子弟啊，人之初，性本善。
18 人之初，性本善，不写作业是好汉。
19 人之初，性本善，不写作业是好汉。老师检查怎么办，提起扫把跟他干。
20 人之初，性本善。然而，社会往往把相反的东西也教给了他，使人在成长过程中增添了某些恶习。
21 删繁就简，亲吻心灵，保留人之初最简单的温柔。
22 世界勤俭日，送你勤俭三字经：人之初，性本惰，勤俭难，浪费多，勤修身，俭养性，贪心少，欲望减，成习惯，功自现，勤俭日，你最行！
23 在人之初，别拿人当幼欺；在人之暮，别拿人当弱辱；在人之前，别拿己当众扬；在人之后，别拿人当猴谤；在人之上，别拿人不当人；在人之下，别拿己不当人。
24 在人之初，别拿人当幼欺；在人之暮，别拿人当弱辱；在人之前，别拿自己当众扬；在人之后，别拿人当猴谤；在人之上，别拿人不当人；在人之下，别拿自己不当人。
25 俗话说，人之初，性本善；可俗话又说了，人善被人欺，马善被人骑。以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德，德怨之间，灵活把握！
26 童年，有人之初最可贵的本性，有追根究底的好奇，有无拘无束的创造。
27 众人闻言，都恍然如悟“原来如此啊，真是被他给捡到宝了，慧根啊?人之初，根相生，本性恶，天嫉之。
28 人之初，不是性本善，而是一个充满欲望的潘朵拉魔盒，就像淡泊明志宁静致远的陶潜，这样的圣贤都是误落尘网中，一去三十年。
29 不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。曾国藩 
30 传说中的诸葛亮是一位未卜先知的圣贤。
31 从这些字句看出，作者仍是推崇《四书》的，他鄙视的是那种“国贼禄鬼”的假道学，认为他们篡改了圣贤之言，把圣贤思想当作了名利的敲门砖。
32 大道之广博恍惚，古之圣贤也只得以微言大义勉力记之叙之，我辈修道之人穷毕生之力日日勤修，磨练心性，感悟天地，也只求凭借自身体会领悟其中玄奥至理。
33 大人物可以戏侮圣贤，显露他们们的才华，可是在平常人就是亵渎不敬。将官嘴里一句一时气愤的话，在兵士嘴里却是大逆不道。当权的人虽然也像平常人一样有错误，可是他却可以凭仗他的权力，把自己的过失轻轻忽略过去。
34 但有总比没有好;另一部份人认为不去救，因为圣贤派现在已经被蛀虫弄空，已成朽木不可雕也，去救是浪费中兴圣教的物力和财力，圣贤派被灭是迟早的事。
35 当今世界要造就一个圣贤比古希腊时期造就希腊七贤还要费劲。当今世界对付某一个人所花的精力物力要比过去对付整整一个民族所花的精力物力还要大。
36 道德范围广大，圣贤千万语而不能尽其词，余所能领会者，约言之，则忠信笃敬而已。
37 等到圣贤攻入通道，洞内早已空空，只留下凿穿山壁的小洞，令人怅然齰舌。
38 读书不寻思，如迅风飞鸟之过前，响绝影灭，亦不知圣贤所言为何事，要作何用。惟精心寻思，体贴向身心事物上来，反覆考验其理，则知圣贤之书，一字一句皆有用矣。
39 对渊博友，如读异书；对风雅友，如读名人诗文；对谨饬友，如读圣贤经传；对滑稽友，如读传奇小说。
40 凡圣贤经书，一言一事，俱有至理，读书时便宜留心体会，此可以为我法，此可以为我戒，久久贯通，则事至物来，随感即应，而不待思索矣。
41 非读书，不畚入圣贤之域。非积德，不能生聪慧之儿。
42 非圣贤不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。
43 伏羲是上古时候的圣贤帝王，但就算圣贤到伏羲的程度，治理国家也必须依赖贤臣各司其职，各尽其能，然后得天下大治，这是帝王欲使天下臻于大治的不二法门。
44 公道正派是关键，行正坐端“公”字先；心胸宽广“宰相”肚，独具慧眼识“圣贤”；腰挺胆壮御邪风，聪耳不闻片面言；双手干活又“干净”，两脚勤快重实践。
45 公等读书人宜崇圣贤之教，尊帝王之法，达则移风易俗，为士民之表率，穷则独善其身，为子孙之仪型，何至自处卑污，甘作真空家乡无生父母之护法也。
46 公子施恩不望报，真乃仁义圣贤，不过贱妾被拘束在魔玉之内，不能远离，无法投胎。
47 古来圣贤多寂寞，这见解一时难有共鸣，我且孤芳自赏以待来日。
48 将自己陷于罪恶中的人是常人；为自己的罪过烦忧的人是圣贤；夸耀自己的罪过的人是魔鬼。
49 今天是万圣节，在这个神圣的日子里，书圣王羲之、画圣顾恺之、诗圣杜甫、武圣关云长、齐天大圣孙悟空等各界圣贤发来贺电，向你表示亲切的慰问！
50 经卷中造反似未见明文，大抵只是妄自尊大，自以为是圣贤神佛而已，但既有群众，则操刀必割，发起做皇帝的兴趣也属可能。