圣人造句

更新时间:2023-07-18 14:04
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圣人造句

序号 词语造句
1 “感激”是大公无私的基础，不懂得感激的人无法作一个好人，更成不了贤人和圣人，也就无法受到别人的尊敬和帮助，进而也就无法完善和发展自己，修身、齐家、治国、平天下也就成了空谈。
2 “你是个镇定自若的圣人，小姐。”“那是指一种超然的态度吧。我觉得我的态度是比较自私的。我已经学会自我节制无益的感情冲动。”。阿加莎·克里斯蒂。
3 “圣人”的境界，有时不像我们想象的那么高不可攀。
4 “天下无人不自卑。无论圣人贤士，富豪王者，或贫农寒士，贩夫走卒，在孩提时代的潜意识里，都是充满自卑感的。”但你若想成大事，就必须战胜自卑感。
5 把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。
6 并非洁净的地方都有圣人，但是有圣人的地方必定洁净。年轻人应该用自己的行动，去创造美好的环境。
7 不过就是像当年的圣人一样，喊着‘仁义礼智、忠孝节烈’的口号，和你周旋于名利场上，谋求自己的富贵利益而已。
8 不特圣人直重先后之序，如天之四时，分毫顷刻皆有次序，此是物理自然，不可易也。
9 财不露白你不懂啊?亏你爷爷舅舅还跟我吹嘘说你熟读圣人典籍，待人接物无不通透呢，照我说啊，你是本末倒置啊。
10 苍天之气，清静则志意治，顺上则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序故圣人传精神，服天气，而通神明失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解，此谓自伤，气之削也黄帝 
11 朝议了几次之后，圣人仍旧有些拿不定主意，诸多文武也是各持己见，整日争论不休，大有逼迫圣人先立储之势，徐真心里越发担忧。
12 传统四合院的居住强调统领整个住宅的主房要向阳，这是适应周易的‘圣人南面而听天下，向明而治’。
13 春秋末，百家争鸣，为教化量劫，应劫之人是孔丘，有教化万民，引民出昧之责，上清圣人得之，截教化身儒教，借机传道，后有数千年儒门教化功德，截教光大。
14 从外貌看来，人最高贵，狗最低贱。但圣人一致认为：重义的狗胜于不义的人。
15 从以下的故事当中，可以看到圣人温柔细致的心浩瀚无边的爱，在她日常生活的一言一行中流露无遗。
16 大抵皆习于性成，近君子日少，亲小人日多，交友不慎，比匪成群，圣人云，群居终日，言不及义，好行小慧，正有感于斯。
17 大抵尽仁道，即是圣人。
18 大瞻礼前后，当重新定志，多行善工，格外热心，恳求圣人帮助。
19 戴高乐将军是法国的一个圣人，左中右都怀念他、拥护他，这个人是非常伟大而质朴的。
20 但牛进达等人率五万大军而来，若消极不前，必定受到朝廷文官的指谪，况且圣人即将对辽东用兵，这吐蕃之事，自该果决快速处置妥当，如此才能称了圣人之心意。
21 但是老子说世人称圣人为主为王，不是圣人道法无边，大悟彻悟;或远谋深算，智慧高超;或武功高强，武力雄厚。
22 但是最大的偷天贼不是这些死亡的修士，也不是逍遥的仙家，而是那鸿蒙初辟便诞生的六大圣人，故而南华真人用嘲弄的语气道“圣人不死，大盗不止!”。
23 当你们说起某个犯错的人，总是觉得犯错者不是你们的一份子，而只是个陌生人，或闯入者。但是我说，就算那些圣人和贤人，也超越不了你们每人都有的最高本质；而恶人与犯错者，也不比你们每人都有的低劣本质更卑贱。
24 到底纪凌萱还是个圣人，洞察秋毫，暗中已帮方痕消除隐害，只是当时没说出而已。
25 道出孔子即是其为学的理想归向，而其毕生职志，亦以圣人精神的重建及显扬为要务。
26 德骞本性不坏，也疏懒于朝廷官职，只是个性使然，受了连累，若有时机，徐真必定向圣人求个情，让他回来伺候李公左右…
27 对于圣人之言决不敢越雷半步，这种笺注之学虽存朴实严谨之风，却有机械、支离、牵强的特点。
28 而有人焉，言不及於戏豫，行不急于进取，则奉天则以鉴之，而不见其过；将以为合于圣人之言，而未知圣人之言初不仅在于此。
29 凡夫迷失于当下，后悔于过去.圣人觉悟于当下，解脱于未来。
30 凡夫迷失于当下，后悔于过去。圣人觉悟于当下，解脱于未来。
31 凡人们绝对信服圣人的圣言，但是却不真心实意的施行，这并不是圣人的悲剧，而是凡人永远也成不了圣人的缘故。
32 富人如果把金钱放到你手中，你不要对这点恩惠太看重；因为圣人曾经这样教诲；勤劳远比黄金可贵。
33 富人如果把金钱放在你手中，你不要对这点恩惠太看重；因为圣人曾经这样教诲：勤劳远比黄金可贵。
34 故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成;此三者唯圣人然后能任之。
35 故圣人处上，能无害人，不能使人无己害也，则百姓除其害矣。圣人之有天下也，受之也，非取之也。
36 故圣人怀仁仗义，分明纤微，忖度天地，危而不倾，佚而不乱者，仁义之所治也。
37 故圣人以万物之胜胜万物，故其胜不屈。战者，以形相胜者也。
38 规矩，方圆之至也；圣人，人伦之至也。欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道。二者皆法尧舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君也；不以尧之所以治民，贼其民者也。
39 鬼魂、灵媒、圣人祈求的灵丹妙药并没有出现在他的论证里，取而代之的是量子力学、神经系统科学和道德哲学。
40 教书的老先生给他起了个中文名字"薄复礼"，意思是遵循中国圣人的道德标准，不自私自利，以克己复礼为荣。
41 教育对于人的灵魂，如同雕刻之于大理石。哲学家、圣人、英雄、智者、善人或其他伟大人物，往往以一个庶民身份埋没着，经过适宜的教育而被捕发掘出来。
42 教宗若望保禄二世周日给教会多封三名圣人，主持了本月首个考验他精力的庆祝活动。
43 精神爽奋则百废俱兴，肢体怠驰则百兴俱废。圣人之治天下，鼓舞人心，振作士气，务使天下之人，如含露之朝叶，不欲如久旱之午苗。
44 静止的灵魂，也会有一颗放荡的心。没有圣人。只是，有的人用它去飞翔，有的人用它去折断别人的翅膀。
45 九转玄功乃盘古大神传下，又经过鸿钧道祖与七位圣人的改良，威力不可估量，只可惜太难修炼，所以除却巫族大巫外几乎无人问荆。
46 科学的真理不应该在古代圣人的蒙着灰尘的书上去找，而应该在实验中和以实验为基础的理论中去找。
47 科学的真理不应该在古代圣人的蒙着灰尘的书上去找，而应该在实验中和以实验为基础的理论中去找。真正的哲学是写在那本经常在我们眼前打开着的最伟大的书里面的，这本书就是宇宙，就是自然界本身，人们必须去读它。
48 科学的真理不应在古代圣人的蒙着灰尘的书上去找，而应该在实验中和以实验为基础的理论中去找。真正的哲学是写在那本经常在我们眼前打开着的最伟大的书里面的。这本书就是宇宙，就是自然本身，人们必须去读它。
49 可是后人篡改了孔圣人的教义，提倡万般皆下品惟有读书高、天地君亲师这些骗人愚民的鬼话，书越读越蠢，蠢到最后只剩下八股文了。
50 孔圣人不是完人，因为他没有缺点。
51 孔圣人绝对是搞素质教育的。好多教育思想对今天都很有借鉴意义，咱们现在一写教育论文，动辄苏霍姆林斯基说，或者杜威说，其实孔圣人说就已经足够了。
52 孔圣人年老力衰，再向上爬，有些吃力了。
53 孔子被历代帝王推崇为圣人。
54 宽容好友的缺点与瑕疵的风度会将你提升至圣人的高度。
55 老师，是人类灵魂的工程师；老师，是人类文明的传播者；老师，是人人都尊敬的圣人……
56 老师，是人类灵魂的工程师；老师，是人类文明的传播者；老师，是人人都尊敬的圣人……如果没有了老师，哪儿会有文明？如果没有了老师，谁来推动社会的进步与发展？
57 老师不是圣人，但他们比圣人更爱自己的面子。老师可以拿脸做武器，来震慑自己的学生。老师可以拿脸做鲜花，来讨好自己的学生。老师可以拿脸做书本，来教育自己的学生。
58 连圣人都感叹以貌取人难免失误，何况你我都是凡夫俗子？
59 粱显咬牙说道，救人要紧，而且虽然他不是什么圣人，但也不至于下作到乘人之危，到时候自己也不会利用这主仆契约干嘛……恩?……应该也许大概不会……
60 每个圣人都有不可告人的过去，每个罪人都有洁白无瑕的未来。
61 蒙公主青眼相加小子三生有幸，只是婚配为终生大事，万万草率不得，成亲之后方可行夫妻之礼，望公主以圣人教诲为重……
62 能通天下之志者为能感人心，圣人同乎人而无我，故和平天下，莫盛于感人心。
63 能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。
64 你懂什么!只知道沉湎酒色，却不知大丈夫当有报国之志!圣人云学而优则仕，天下的学子自当为朝廷效力，为圣上分忧!
65 你可以选择做圣人也可以选择做俗人，但你不能选择让大家像圣人一样崇拜你，还要像俗人一样原谅你。
66 你应像园子里的花草不嫌土地贫瘠，像圣人一样安贫乐道。
67 年而捂道，五年即飞升，十年而成仙，又二十年而化圣，再二十年而明天道，后二十而藐视天道，曰;至人无己，神人无功，圣人无名。
68 评价圣人的本质没有什么差别，但是评价他们有为的事业功绩就会有差别。
69 秦观脑海中轰隆巨响，三千大道为之轰鸣，日月星辰为之诞生，这样的景象太可怕了，若是让圣人看见都震惊，大道顺其自然永远无所作为。
70 秦越抬头平视，对别人的殷勤也好，敬畏也罢，等闲视之，绝不苛责自己，自己又不是什么圣人，也不会有人给你讲什么仁义道德。
71 情人、演员或冒险家都扮演了荒谬的角色，而如果愿意，圣人、公仆乃至共和国的总统，他们同样能够演好这个角色。
72 人活着不仅依靠食物，还需要诗人的诗篇、贤哲的智慧、圣人的圣善和伟人的事迹。
73 人们所作出的一切高姿态，都无非是为了攫取某种利益。一旦确切知道那利益已不可能得到，就算是圣人也会立刻撕下那些假面具，暴露出压抑已久的本性。
74 人亦有好尽其心矣，未必圣人之道也。WWW.yOnGsHijiAOyu.cN/ciYujIeShI,词语解释
75 如果你发现一个圣人没有幽默感，那么他就不是一个圣人，那是不可能的，他的严肃本身就说明了他还没有达成那个境界。一旦你自己有了那种内在的经验，你会变成非常玩耍的，你会变成非常天真的、像小孩一般的。
76 如今虽然号称是儒教门徒亿亿万，但是真正的儒教门徒已经杳无踪迹了，老夫不过是儒教镇守圣人经典的看书人而已。
77 若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？
78 若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
79 若早知与你只是有缘无份的一场花事。在交会的最初，按捺住激动的灵魂，也许今夜我就不会思念里沉沦。可惜我们不是圣人，不能清心寡欲。拒绝一场花事，荼蘼心动，可以那么简单轻快么？安意如。
80 塞外荒丘，土鞑回番族类稠，形容如猪狗，性心似马牛，嘻嘻推个球，哈哈拍会手，圣人传道此处偏遗漏，因此上把礼义廉耻一笔勾。
81 上下同欲者胜。能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。
82 谁若觉得自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就要悲恸。集体什么时候都能进步你，并且使你两脚站得稳。
83 谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的就要悲哀。集体什么时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。
84 谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就会悲哀。集体什么时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。奥斯特洛夫斯基。
85 谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。集体什么时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。奥斯特洛夫斯基。
86 谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。集体什麽时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。奥斯特洛夫斯基。
87 身为总督眷属，他们需要与同一层次的家庭社交，也需要有自己的生活和娱乐。曾国藩以自己的“圣人”标准，去约束他们的日常生活，势必让他们在社会上显得寒酸落伍，造成他们在社交及生活中的种种尴尬不便。
88 深明大道的圣人，虽然行为方正，但并不伤害人，行为有棱角，却不不刺伤人，行为正直，却不放肆，行为光明却不炫耀。Www.yONGsHIJIaOYu.cn/cIYUjiESHi,词语解释
89 沈淇在脑海里对比孔孟两位圣人的话，觉得经历过时间洗礼而流传下来的圣人之言当真是异常贴近实际，这么一对比，使得后世那些只会空口说白话的“学者”。
90 生活中，应该用圣人的胸怀面对，用科学的方法支配，用皇帝的御饭养胃，用清洁的空气洗肺，用灿烂的阳光晒被。这样健康幸福的生活你才能体会！
91 圣人”的境界，有时不像我们想象的那么高不可攀。
92 圣人并不是被大多数人赞叹而伟大，圣人是因为彻底的了悟自己的这颗心而伟大。
93 圣人不敢有忘记天下百姓的仁德之心。
94 圣人不凝滞于物，而能与世推移。
95 圣人不屑于理会凡人争多赚少的七事八事，凡人也难以遵从圣人的至理名言来过自己的日子。
96 圣人常无心，以百姓心为心。
97 圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。圣人在天下、歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
98 圣人承天之明，正日月之行，录星辰之度，因天地之利，等高下之宜，设山川之便，平四海，分九州，同好恶，一风俗。
99 圣人出世的预兆是黄河混浊的水变为清澈，若是太守清廉，那么福州城南海边的越王石，就会出现于云雾迷蒙之间。
100 圣人从事，必藉于权而务兴于时。

圣人的意思

词语 意思解释
圣人

圣人词语解释

◎圣人shèngrén

(1) [sage]∶德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人,有时也专指孔子

古之圣人,其出人也远矣。——唐· 韩愈《师说》

是以圣人不期修古,不法常可。——《韩非子·五蠹》

(2) [emperor]∶封建时代对君主的尊称

待圣人之出而投缳道路,不可谓非五人之力也。——明· 张溥《五人墓碑记》

圣人网络解释

百度百科

圣人 （洪荒流网文中的术语）

网络虚拟小说洪荒流的设定，圣人是洪荒流世界观中宇宙食物链最顶端的存在，又称天地圣人、天道圣人。即混元大罗金仙。

圣人 （汉语名词（对人物称呼））

得道的人是圣人，知名的人是圣人。比如马克思总结出货币是一般等价物，那么他就是市场经济学方面的圣人。牛顿总结出力等于质量乘以加速度，他就是力学方面的圣人。

在中国传统文化中，“圣人”指知行完备、至善之人，是有限世界中的无限存在。总的来说，“才德全尽谓之圣人”。这个词语最初出于对“至善”“至美”的人格追求，所以圣人的原意，是专门指向完美的。但后来的诸子百家，乃至古今各种宗教、学派，也都有自己认定的圣人，但道家的黄老列庄；儒家的尧舜孔孟；墨家的大禹等圣人是受到后世公认的。在先秦古代圣人一词非儒家专有。

所谓“圣人”，上左有“耳”以表闻道，通达天地之正理；上右有“口”表以宣扬道理，教化大众；下边的“王”代表统率万物为王之徳，德行遍处施行。

《说文解字》曰：“圣者，通也。《邶风》：「母氏圣善。」传云：圣、叡也。《小雅》：「或圣或不。」传云：「人有通圣者。有不能者。」《周礼》：「六德敎万民。智仁圣义忠和。」注云：「圣通而先识。」《洪范》曰「睿作圣。凡一事精通、亦得谓之圣。」按:耳顺之谓圣。彼教所言耳根圆通亦此意。”