配享造句

更新时间:2022-12-03 12:31
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配享造句

序号 词语造句
1 道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。
2 道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。康德 
3 仿照上古明堂制度，把“昊天上帝”改成了“皇天上帝”，让老爹直接配享“上帝”。

配享的意思

词语 意思解释
配享

词语解释：

贤人或有功于国家文化的人，附祀HttPS://www.YOngshiJIaOyU.cN/ciYuJiEShI 词语解释于庙。

引证解释：

⒈ 亦作“配饗”。

⒉ 享，通“饗”。合祭；祔祀。古帝王祭天，以先祖配祭。

引《晋书·乐志上》：“我皇受命，奄有万方，郊祀配享，礼乐孔章。”

⒊ 享，通“饗”。合祭；祔祀。指功臣祔祀于帝王宗庙。

引《三国志·魏志·齐王芳传》“詔祀故尚书令荀攸於太祖庙庭” 南朝宋裴松之注：“臣松之以为故魏氏配饗不及荀彧，盖以其末年异议，又位非魏臣故也。”
宋高承《事物纪原·礼祭郊祀·配饗》：“功臣配饗之礼，由商人始也。”
清陈伦《张循王墓》诗：“两宫魄冷冰天月，配饗反旌谗諂骨。”
章炳麟《訄书·哀清史》：“及其弄臣酷吏，配享在下，相引以为华。”

⒋ 享，通“饗”。合祭；祔祀。指孔子弟子或历代名儒祔祀于孔庙。

引《新唐书·常袞传》：“其后闽人春秋配享袞於学官云。”
清钱大昕《十驾斋养新录·宣圣配享》：“元初，释奠先圣，以颜孟配享，盖用宋金旧制，至延祐三年，始增曾子、子思配享。”
鲁迅《伪自由书·文章与题目》：“鹰犬塞途，干儿当道， 魏忠贤不是活着就配享了孔庙么？”

⒌ 享，通“饗”。谓有资格承当某事。

引《书·吕刑》：“惟克天德，自作元命，配享在下。”
孔颖达疏：“享，训当也。是此人能配当天命在於天之下。”
一说，谓配天享禄。 孙星衍疏：“配谓配天，享谓享其禄，言惟能肩任天德，自作善命，则配天命而享天禄於下矣。”

⒍ 享，通“饗”。媲美。

引清李渔《闲情偶寄·词曲上·结构》：“近日雅慕此道，刻欲追踪元人，配饗若士者儘多，而究竟作者寥寥，未闻絶唱。”
《西湖佳话·六桥才迹》：“我今到杭州，若得在西湖上也做些好事，与李白二公配饗，好不快心！”

国语词典：

贤人或有功于国家文化的人，附祀于庙，同受祭飨。如天子为崇扬他的先祖，使与天同享；又旧时祭孔时，附祀颜回、曾子、子思、孟子及历代以功臣祔祭在帝王祖庙里等是。也作「配飨」。

网络解释：

配享

释义：1.亦作"配飨"。2.享，通"飨"。合祭；祔祀。古帝王祭天，以先祖配祭。3.享，通"飨"。合祭；祔祀。指功臣祔祀于帝王宗庙。4.享，通"飨"。合祭；祔祀。指孔子弟子或历代名儒祔祀于孔庙。5.享，通"飨"。谓有资格承当某事。《书．吕刑》:"惟克天德，自作元命，配享在下。"孔颖达疏："享，训当也。是此人能配当天命在于天之下。"一说，谓配天享禄。孙星衍疏："配谓配天，享谓享其禄，言惟能肩任天德，自作善命，则配天命而享天禄于下矣。"明 冯梦龙 《东周列国志》第三十六回：“偃拜贺曰：‘是为天地配享，小往大来，上吉之兆。公子此行，不惟得国，且有主盟之分。’”6.享，通"飨"。媲美。