不久，纪律严明的军队被波顿搅得乌烟瘴气，成了一窝匪。

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51 不久，纪律严明的军队被波顿搅得乌烟瘴气，成了一窝匪。
52 坦胸露背七八个，乌烟瘴气渐黄昏。
53 地球逐渐失去了微笑，大地已被乌烟瘴气环绕，原来的世界多美好，如今的美好在减少。世界环境日，保护环境人人要做好。
54 北城占地最为庞大，坐镇着寒烟城里堂上一呼，阶下百诺的名门望族们，而南城则是地域最小，凌乱不堪，乌烟瘴气。
55 搬出去后，就把房子租给了各行各业的人，什么钉鞋的卖菜的，烤饼的做豆芽的，整个一个大市场车马店，整天都是人声吵杂乌烟瘴气。
56 紧接着一声巨响从响晴的天边传播开来，随着闪电雷鸣过后，天边一时间乌云翻滚，狂风大作，像似战马嘶鸣，乌黑的天空乌烟瘴气，不可一世。
57 他拿着笤帚满屋追着打虫子，可打不着，于是除了我以外，大家都追着虫子打，弄得教室乌烟瘴气。
58 小小的上海县衙，三班六房，各种胥吏勾心斗角，你争我夺，乌烟瘴气。
59 他们整天鉤心斗角，把公司弄得乌烟瘴气。
60 青年又何须……问什么荆棘塞途的老路，寻什么乌烟瘴气的鸟导师。
61 的一声，然后房子掀了倒出去倒进来，之后满山乌烟瘴气，大脑一片空白，朝什么地方跑都没有方向。
62 楼下主妇生炉火，引得楼上乌烟瘴气。楼上主妇叫骂不休。楼下心平气和朗诵道：日照香炉生紫烟。楼上乃取水一盆，向下泼去，也朗诵道：遥看瀑布挂前川。
63 上帝给了我们一双腿，是为了让我们奔跑，而不是踩油门、踩刹车，踩出乌烟瘴气，踩出刺耳噪音。世界无车日，让我们恢复行走和活动的自由，来体味绿色生活的快乐。
64 他指不定开了多少马甲在这儿到处骂人、姿意妄为，自己不干净，论坛当然乌烟瘴气。
65 至于说到什么社会责任之类的狗屎事，那是成年人的事，中国的成年人把社会搞成现在这个乌烟瘴气的样子，却反倒要求年轻人有社会责任，而他们自己竟把自己说成是受害者，真是笑掉了我的大牙，全世界也难见过这么可笑与
66 吞云吐雾好惬意，疾病上门好失意；乌烟瘴气多痴迷，丢失健康才萎靡；雾锁烟迷美仙境，尼古丁多了要你命；世界无烟日，愿你远离香烟，健康永相伴！
67 告别“乌烟瘴气”的日子，迎接“山水清明”的世界。世界无车日，因为无车，少了污染而轻松愉快。祝福因为“绿色祝福”，愿你更加幸福快乐！
68 难道王重阳是天阉或者练功萎了，不过我练了先天功哪里可每天都是一柱朝天，搞不懂这个男人，好好的女人不要去当道士，弄得乌烟瘴气的到底有什么好。
69 这个乌烟瘴气的行列就像这样行进着，有人喝啤酒，有人抽烟斗，有人哇哇地唱，还有人没完没了地装出椎心泣血的样子。
70 问什么荆棘塞途的老路，寻什么乌烟瘴气的鸟导师。
71 领导干部如此习非成是，不但自己难得善果，而且带坏了队伍，把自己的“一亩三分地”搞得乌烟瘴气。
72 眼下江南朝廷给秦桧狗贼把持朝纲，弄得文恬武嬉，乌烟瘴气，岳元帅已去，谁还能挡得住金人铁骑?
73 从锅头的左侧留一个风道，安上风箱，“咕嗒，咕嗒”，一边拉风箱，一边添柴草，柴草一点，前后冒烟，屋内乌烟瘴气，这是一般农家的。
74 到了外双溪，周志文感到大学的实际情况跟“养天地正气，法古今完人”的校训简直有天渊之别，课程乌七八糟，校园乌烟瘴气，根本不像一所大学。
75 当民警冲上二楼时，里面已是乌烟瘴气，云烟缭绕，有七、八个人正在忙着搓麻将、付赌资，完全无视上楼的便衣人员。
76 是啊，在桌上摆这么一个妖形怪状的东西，就把整个住宅都弄得乌烟瘴气了!
77 苏二小姐，请放心，经此一闹，我也觉得应该查一查这乌烟瘴气的折桂楼了。
78 多名水客穿梭人群收购单据，令现场讲价声不绝，犹如墟市一样，部分人因等得不耐烦违例吸烟，令现场乌烟瘴气，有保安员行经发现时，喝令弄熄烟头。
79 卖宗教肖像的商店和乌烟瘴气的桌球室让位于托斯卡纳式的宾馆和西班牙小食店，数量增加了一倍和爵士吧一样多。
80 人类没有汽车，会是怎样？空气更清新，地球更年轻！世界无车日，节能减排，你我应尽的义务！别人我们的地球变得乌烟瘴气！
81 乌烟瘴气的蓝天，河水里污染泛滥。究竟是什么样的污染源，污染了我们美好的明天。为了地球母亲的笑颜，为了子孙还有美好的世间。让我们实行低碳生活，让幸福永绵绵。
82 鲁迅曾经劝青年自己披荆斩棘，掘土挖井，不必“问荆棘塞途的老路，寻乌烟瘴气的鸟导师”。
83 曾经有个老玩家这样的形容“炸线天天有，复制满天飞，吸怪到处是，反盾不封号”，这就足以说明冒险岛的乌烟瘴气。
84 波神殿，而非让它沦为人间炼狱，成为一个又一个恶棍的巢穴;努波顿虽然同样信仰萨满之道，侍奉着大地元素，但他终究幸免于难，并未萎缩成畸形的破碎者。
85 不成熟的爱是一个在理想化和失望之间摇摆不定的故事，一个狂喜、幸福与溺毙般感受和无比憎恶夹杂的不稳定状态，在这状态中，最终找到心上人的感觉伴随着从来没有过的迷失感。不成熟的爱，其逻辑终点就是死亡，或是象
86 车影憧憧，川流不息，可令一位思想僵滞、囿于成见的旁观者豁然开朗。滚滚向前，转瞬即逝的正是生活本身，它以种种最不引人注目、最野性、最自私的方式展示自身，并以十分冷漠的意志力驱动细菌和热带植物的蔓延。阿兰
87 沉默或笨嘴拙舌或许恰恰证明了愿望的强烈，从而被人同情和原谅。诱惑一个你无所谓的人要容易得多，一个心胸宽阔的人会发现一个最笨嘴拙舌的求爱者往往是最真诚的求爱者。拙于言辞反而可以证明其真情实意。阿兰·德波
88 从最广泛的意义上说，对圣母玛利亚的崇拜说明，纵然我们拥有成年人的推理能力，也纵然我们肩负着责任并且占有着社会地位，但孩子般的需求依然顽固地留在我们的心智中。阿兰·德波顿。
89 当我们说到被一幢建筑“感动”时，也正是暗示一种由化身为建筑结构的高贵品质与我们明知存在这一品质的更悲哀、更广阔的现实之间的对比产生的一种苦乐参半的感情。我们因看到美而哽咽欲泣，是因为我们清楚地知道它使
90 二人在艺术方面都有着举足轻重的影响力；彼此间有着深厚的友谊（德普是波顿第一个孩子的教父）；他们甚至会心有灵犀地说完彼此半截句子。
91 根据塞内加的看法，促使我们发怒的原因是我们对世界和对他人持有过分乐观的观念，这种乐观达到了危险的程度。……怒气来自于一种信念，认为某种挫折没有写进生活的契约中，这种信念发源于近乎戏剧性的乐观，但其后果
92 坚定地相信人生皆苦，是人类几百年来得宝贵财富，是对抗痛苦的壁垒，是梦想破碎的防线——然而人生皆苦的思想却被现代观念培育出的期望值无情地摧毁。阿兰·德波顿。
93 解决焦虑的成熟之途可以说始于一种认识，即身份的确立取决于听众的选择：听众可以是工业家或波西米亚人，可以是家庭成员或哲学家——而我们可以按照自己的意愿自由地选择听众。阿兰·德波顿。
94 贫穷最根本的特征，贫困最令人痛苦的地方，并不是它所导致的身体上的受苦，而是他人对贫困状态的负面反应所导致的羞耻感，是贫困状态违反了亚当斯密所称的“既定的社会体面原则”所产生的羞耻感。阿兰·德波顿。
95 人类近来对于信息前所未有的获取，是以我们的专注力为代价的。阿兰·德波顿。
96 如果我们做不到这样的泰然自若，如果我们听了几句对我们的性格或业绩的严厉批评就忍不住掉眼泪，那可能是因为我们相信自己正确的能力主要是由他人的赞许构成的。我们对于不受世人喜爱很在意，不仅是出于实用的理由—
97 我们的表达方式实与我们的感受方式息息相关，而我们描绘这个世界的方式必在某种程度上反映出我们最初怎样体验这个世界，正因为如此，陈词滥调之害，委实不可等闲视之。阿兰·德波顿。
98 我们所期待的远超出我们祖先们的想象，但我们付出的代价则是永远都挥之不去的焦虑——我们永远都不能安于现状，永远都有尚未企及的梦想。阿兰·德波顿。
99 我们只对新鲜事儿感兴趣，只有突然闯入我们意识、令我们大吃一惊的陡然变调才会令我们动容。一旦习惯取代了新奇，我们便掉头不顾。阿兰·德波顿。
100 有趣的是，即使是在我们认识到这些工作毫无意义之时，我们仍会自以为是地去工作，意志坚定、认真严肃。冲动之时，我们会夸大自己所从事的工作的意义，这绝不是智力低下，而是生活本身的逻辑在我们身上体现。阿兰·德