中国之佛教由鸠摩罗什而面目一新。

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1 爱情不可能长期地隐藏，也不可能长期地假装。拉罗什富科。
2 爱情和火焰一样，没有不断的运动就不能继续存在，一旦它停止希望和害怕，它的生命也就停止了。拉罗什富科 
3 爱情和火焰一样，没有不断的运动就不能继续存在，一旦它停止希望和害怕，它的生命也就停止了。拉罗什富科。
4 比丘亦尔，受人供养，趣自除恼；无得多求，坏其善心。譬如智者，筹量牛力，所堪多少，不令过分，以竭其力。鸠摩罗什。
5 不管人们怎样夸耀自己的伟大行动，它们常常只是机遇的产物，而非一个伟大意向的结果。拉罗什富科 
6 不在其位却显得能胜任其职，是件容易事；而在其位又确实能胜任其职，则是件难事。拉罗什富科 
7 常常对别人不诚恳的人，最后对自己也不会诚恳。拉罗什富科。
8 畅开心扉是为了虚荣，为了侃侃而谈，为了得到别人的信赖，为了交换秘密。拉罗什富科。
9 除了观点与我们相同的人之外，绝无贤明之士可言。拉罗什富科。
10 当缺点放弃我们时，我们还自以为是我们抛弃了缺点。拉罗什富科。
11 当人们厌倦爱时，他们很容易忍受别人的不忠，以解除自己忠诚的义务。拉罗什富科 
12 当人们厌倦爱时，他们很容易忍受别人的不忠，以解除自己忠诚的义务。拉罗什富科。
13 当我们爱得太厉害的时候，确认别人是否停止了爱是不容易的。拉罗什富科。
14 当我们根据爱的主要效果来判断爱时，它更像是恨而不是爱。拉罗什富科 
15 当我们根据爱的主要效果来判断爱时，它更像是恨而不是爱。拉罗什富科。
16 当一个女子具有全部的爱情和德性时，她是需要同情的！拉罗什富科。
17 对绝大部分人来说，热爱公正无非是怕吃不公正的苦头。拉罗什富科。
18 奉承是一枚依靠我们的虚荣才得以流通的伪币。拉罗什富科 
19 奉承是一枚依靠我们的虚荣才得以流通的伪币。拉罗什富科。
20 既然在爱或停止爱方面决不是自由的，情人们就没有权利相互抱怨对方的变心和轻浮。拉罗什富科 
21 既然在爱或停止爱方面决不是自由的，情人们就没有权利相互抱怨对方的变心和轻浮。拉罗什富科。
22 精神的高雅在于思考那些善良和优美的事物。拉罗什富科。
23 举行盛大的葬礼，与其说是向死者志哀，不如说是为了满足生者的虚荣。拉罗什富科。
24 懒惰虽然柔弱似水，却常常把我们征服：它渗透进生活中一切目标和行为，蚕食和毁灭着激情和美德。拉罗什富科。
25 另外，分别论述鸠摩罗什、僧肇、道生等高僧的涅架思想，以及获得涅槃的方法。
26 譬如惜水之家，善治堤塘。行者亦尔，为智慧水故，善修禅定，令不漏失，是名为定。鸠摩罗什。
27 譬如小水长流，则能穿石。若行者之心，数数懈废，譬如钻火，未热而息；虽欲得火，火难可得。是名精进。鸠摩罗什。
28 平庸的人总是抱怨自己不懂的东西。拉罗什富科。
29 青春是一种持续的陶醉，是理智的狂热。拉罗什富科。
30 热情是尤其假装不来的；对于任何。拉罗什富科。
31 人们为自己做出了漂亮的事情而沾沾自喜，但是事情的成功往往是由于侥幸，而不是预先设计好的。拉罗什富科。
32 如果不是怕别人反感，女人决不会保持完整的严肃。拉罗什富科。
33 如果从表面效果来判断，爱情与其说像友谊不如说像仇恨。拉罗什富科 
34 如果从表面效果来判断，爱情与其说像友谊不如说像仇恨。拉罗什富科。
35 如果没有自信心的话，你永远也不会有快乐。拉罗什夫科。
36 如果人表面效果来判断，爱情与其说像友谊不如说像仇恨。拉罗什富科 
37 如果人表面效果来判断，爱情与其说像友谊不如说像仇恨。拉罗什富科。
38 如果我们以为只有野心和爱情这类强烈的激情才能抑制其他情感，那就错了。懒惰尽管柔弱似水，却常常把我们征服：它渗透进生活中一切目标和行为，蚕食和毁灭着激情和美德。拉罗什富科。
39 软弱甚至比恶行更有害于德性。拉罗什富科 
40 丧失远见的人不是那些没有达到目标的人们，而往往是从目标旁溜过去的人们。拉罗什富科 
41 丧失远见的人不是那些没有达到目标的人们，而往往是从目标旁溜过去的人们。拉罗什富科。
42 社交场上的信心比机智更加重要。拉罗什富科 
43 社交场上的信心比机智更加重要。拉罗什富科。
44 十足的勇气和全然的胆怯，是两个罕见的极端。拉罗什富科 
45 十足的勇气和全然的胆怯，是两个罕见的极端。拉罗什富科。
46 四神童鸠摩罗什中古的佛教僧侣史家都清楚地指出，鸠摩罗什所具有的不可企及的天才使他注定会成为一位伟大的佛教思想传播者。
47 宿命论是那些缺乏的弱者的借口。拉罗什富科。
48 她最大的仗恃和最大的功劳是攀成了罗什渥兹家这门亲事。
49 唯有感情是始终具有说服力的演说家。拉罗什富科。
50 为那个人做好事。拉罗什福科曾说过：“我们更喜欢看到那些被我们给与善举的人，而不是为我们做善举的人”。