通览庄子之外的诸子百家和其后的二十五史，几千年间众多的策士谋士，这家那家，多在教人怎样谋官位夺王位固君位，然而庄子却劝人逃官位王位。

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51 那他这番明显的离间计岂不是做了无用功，以曹操手下众谋士的实力，难道看不出这一点么?徐霖不是有出鬼入神之术吗，看来不过如此嘛。
52 其实这也是燕丹足智多谋，他命人送了不少钱财和美女给那些代国的大臣，又派遣谋士去晓以利害，说什么燕国若是灭了，代国必定唇亡齿寒。
53 虽然是一代枭雄，但曾和袁绍一起在何进手下做过谋士，因此也给他排名，曹操是一代枭雄一代奸雄，当然是诡计多端。
54 所以曹操部下的谋士大多是敢于犯言直谏的人，这并不是说他们为人多么的刚正耿直，而是曹操这家伙对谋士脾气太好了。
55 他知道庞统不是过分谦逊之辈，能让他赞誉的谋士，举目望去，寥寥无几，从庞统的眼神中，刘备读到了真心敬服，一种棋逢对手将遇良材的兴奋而又忌惮。
56 太子丹眼见得高渐离一副胸有成竹的样子，当即挥手屏退了众谋士，只留下了高渐离一人神态自若的坐在那里。
57 图拉腾头眩目昏，心脏陡然剧烈跳动，身子一歪差点掉下马来，忙勒住马缰向身边谋士询问“你看是谁敢这么大胆袭击我蒙古勇士?”。
58 押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士，基罗人亚希多弗从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大。
59 杨修是曹操的主簿，知道很多情况，这让曹丕很是担忧，只好把自己的谋士吴质藏在竹箱子里，用车拉进府中商议谋划。
60 誉王府的第一谋士，红袖招的幕后老板，一心要挑拨誉王与太子相争，颠覆整个大梁。
61 誉王府中的第一谋士，红袖招的幕后老板，主要负责收集情报，实为滑族末代“璇玑公主”的徒弟，一心要挑拨誉王和太子相争，颠覆大梁。
62 在三国所有的谋士中，最典范的、最不朽的、最坚贞卓绝的、最出类拔萃的，莫过于为其目标奋斗到底，“鞠躬尽瘁，死而后已”。
63 赵军的失败，则在于主帅陈余迂腐而又傲慢，并拒绝采纳谋士李左车正确的作战方案，昧于了解汉军的作战意图。
64 争天下毕竟不是过家家游戏，他或许能视若儿戏，却忽略手下一众忠心耿耿打拼沙场的谋士将臣。
65 正当诸侯为继续停驻酸枣还是分兵进袭各持己见的时候，并州传来消息牛辅采纳手下谋士的计谋，集重兵日夜攻打壶关，并分出骑兵劫掠周边的小县城。
66 身前百万神魔大军，身后无数老弱妇童，他的选择是拼个鱼死网破，还是应该相信她，这个谋害过自己至亲好友、冷艳的最强谋士。
67 通览庄子之外的诸子百家和其后的二十五史，几千年间众多的策士谋士，这家那家，多在教人怎样谋官位夺王位固君位，然而庄子却劝人逃官位王位。
68 “食之无味，弃之可惜”是如今还在玩谋士的玩家的真实感受。
69 命令完武将，姜麒接着转头看向换上战袍面目一新的众谋士，开口道“荀攸为随军司马、、、”。
70 刘晔、蒋济、娄圭、董昭、蒯越、司马朗、司马懿、司马孚兄弟三人等一干谋士也纷纷发言，各自据理力争。
71 他老弟是曹操帐下举足轻重的谋士，可是他呢，投闲置散，几乎属于靠着“皇叔”。
72 天南地北求良将，苦心积虑得谋士。
73 而且江东的众谋士对诸葛亮是只听到传闻但未见其人，对他也是半信半疑，有些人认为他更是徒有虚名。
74 谁不知东方大人麾下猛将如云，谋士如雨，些许小事如何在大人眼中，可是我徐州之危迫在眉睫，同属。
75 如果袁绍大军不出昏招的话，想要获胜还是很有希望的……不过想想袁绍大营中那些谋士们的性格嘛，恐怕想要赢兵微将寡的曹操，很难。
76 转过身来，李儒谈笑自若的看着出现的灰衣谋士，内心却是震惊不已，他到底谁谁，竟然能不声不响的出现在我身后。
77 不仅艺术，学术也是非常有“攻击热情”的。先秦的“诸子百家”，都在互相攻击。我们看现在有些学术文章、学术会议，幸亏尚有规范，一旦失范，无异热情的刀剑。
78 产生于混乱之世的儒学，以其致力于社会伦常秩序的整合和一统局面的追求，归宗于先王之道，认同于宗法礼乐文化，终于从诸子百家中脱颖而出。
79 春秋战国时期的诸子百家对我国学术思想的影响是深远的。
80 从这个角度说，先秦法律思想是秦汉律学得以的一个理论基础，先秦诸子百家的学说，尤其是有关法律的学说，是后代律学家所继受的一笔丰厚的遗产。
81 道理人人会讲，诸子百家各有用武之地，但不从心上用力，砥砺出不偏不倚、动转得势的强大心灵，即使做同样的事，说同样的话，动作也会走形。毕竟相由心生，情随事迁。
82 父亲教他识字，读诸子百家、唐诗、宋词，教给他做人的道理，让他要心存仁爱，惜老怜贫。
83 公孙弘之阿谀取宠而缘饰以儒术，可谓儒学演变为儒术这一过程之终结，然考其开始与其过程，则可谓是儒学在当时世风之影响下，与诸子百家融合的过程，而开其端者，则即是荀子。
84 老子任周室守藏史的经历使得他得以全面了解远古时代的历史和古人的思想精华，也使他能够接触和吸收诸子百家的思想精华，积累了知识，锤炼了思想。
85 马一浮不认同诸子百家出于王官之学的说法，他认为，由于学习六艺者各有所偏重，往熟悉的方面一路，于是都仅得六艺之一二，不及其余，因此形成各有得失的诸子百家。
86 南霸天依仗官府庇护，诸子百家，鱼肉乡里。
87 人间但存浩然气，千秋功业尽谁意，剑在手不问天命问我心，诸子百家竞争鸣，良禽择木各自栖，是非曲直敌友自有因缘定，英雄一诺重千金，意气相倾山可移，借我苍生意长歌天地慕丹心。
88 认识诸子百家的产生和百家争鸣局面的出现，是春秋战国时期社会变革和演进在思想领域中的必然反映。
89 他的法律思想融合了诸子百家的观点而自成一体。
90 他们认为，要明确中国思想学术的研究内容，首先应该抛弃传统的道统观念，用平等的眼光来看待诸子百家之学，只要是在学术史上确有创见的思想学术，都应在学术发展史上占有一定的地位。
91 痛恨宋儒疑经改经之悖谬，毛奇龄强调诠解经义必以实据为凭他严格地遵循以经证经的论学之方，而且还兼采诸子百家以及后儒之说以为旁证。
92 我们的策略是：横向链接诸子百家，纵向复制连锁网点！
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94 我们认为诸子百家普遍称引黄帝的事迹，甚至托言黄帝以自重，这正是黄帝在我国历史上曾产生过巨大影响的反映，说明黄帝传说确有真实的历史核心。
95 由于士阶层的出现及国家任用贤能而不是任用世袭贵族这一变化，又促使了士阶层的活跃，促使了诸子百家的争鸣和战国学术的繁荣，以及各种文化事业的发展。
96 在思想史研究中，中国传统文化以儒家伦理为本位，在海内内外已成为绝大多数学者的共识，但这本位不仅表现在诸子百家的学术思想对儒家伦理的认同，还深入中国人衣食住行的消费生活，成为凝聚中华民族无所不包的文化，
97 在讨论物权和债权两者的关系时，诸子百家，众说纷纭，但恐怕最能让人折服的还是马克思的历史唯物主义学说，马克思主义经济学关于经济基础与上层建筑的观点，为物权的重要性提供了最基本的理论前提。
98 在诸子百家中，道家对男女之道的研究是最令人看好的，这不是因为道家的学说比其它的学说更有道理，而是道家的男女之道最讲实用性，所以也就被社会广泛的接受。
99 这是一个精彩的世界，诸子百家，蜂拥而起，百圣争鸣。
100 这些特征主要有钱币、文字、官制和爵秩制度以及战国时期诸子百家的地域分布等，基本涉及了物质文化、制度文化以及思想文化等几个方面。