生活就是生活，他没有只站在哪一方的立场上，不赞美，不责难，甚至也不惋惜，但求了解认识而已。

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151 民主最大的教训，是要让强势一方懂得他们应该让弱势一方有机会充分、自由地表达自己的意见，而让弱势一方明白既然他们的意见不占多数，就应该体面地让步，把对方的观点作为全体的决定来承认，积极地参与实施，同时，
152 命运似乎有意和她开玩笑，让她如今面临一幕五味杂陈的悲喜剧极偶然的机会，儿子刘尚尚回到身边，却又面临养父母一方的巨额抚养费索赔。
153 母爱是盎然的绿地，芳菲而宜人。她使空气清新、百花缤纷、彩蝶飞舞。她是唯一没被名利污染的一方净土。
154 母爱是一首田园诗，幽远纯净，和雅清淡，盎然的绿地，芳菲而宜人。她使空气清新百花缤纷彩蝶飞舞。她是唯一没被名利污染的一方净土。
155 母亲是伟大美丽的，有一片彩云，那是母亲的头发；有一汪湖泊，那是母亲清澈的眼睛；有一方彩霞，那是母亲脸颊上淡淡的血色；有一片开花的原野，那是母亲脸上绽开的笑容。
156 那金黄的油菜，一方方，一块块，似海洋里涌出的一座座小金山，又像是一条条金黄的地毯，在阳光的照耀下，发出夺目的光彩。清风徐来，浓郁的油菜花香，沁人心脾，我都快要被熏酥了。
157 那金黄的油菜，一方方，一块块，似海洋里涌出的一座座小金山，又像是一条条金黄的地毯，在阳光的照耀下，发出夺目的光彩。清风徐来，浓郁的油菜花香，沁人心脾。
158 那少年大怒，手中一方素女图猛然一抛，化为一团金光炸开，向着苏然冲杀过来。
159 那些苦海境的强者全都在争抢那三只石匣子，天崩地裂，云蒸雾绕，七位强者占据了三方阵营，每一方都占有一只石匣子，成鼎足之势站立，彼此对峙，相互戒备着。
160 南宋王朝偏安一方，苟且偷安，不谋收复国土，只是贪图享乐，结果只能是加速灭亡。
161 闹事一方见众寡悬殊，只好罢休。
162 倪进功的书法作品中，有一方“镕古铸今”写得特别用心，苍劲有力，神采斐然。
163 你爱的人在水里，你追到水里去。你爱的人在火里，你追到火里去。这都不可怕。不过是水灭魂，火焚身。可怕的是，她就在你面前，被淹没被烧毁，你却毫无能力，将她拥进怀里，撑最后一方那个天堂，尽最后一分力气。
164 你说我最大的优点是懂事，没有同龄女孩子的骄纵任性。可是你知道吗，我多想在你面前任性一次，但我不敢去尝试，因为我知道，在爱情里，只有被深爱的一方，才有资格肆意妄为。七微 
165 你眼前的我是红尘万丈，我眼中的你是化外一方，若你跳的出去，且安心做你的和尚，若你跳不出去，就和我在红尘里相爱一场。
166 你以自己顽强的生命力展现给我们一颗微微然挺立在高原上的独特形象给苍茫的青海高原带来了一方独立的风景，给人以生命力量的震撼和感召。你顽强的生命力和不屈不挠的精神值得我们学习。以表达了和赞扬的人间完成生命
167 你驻守着一片蓝天，白鸽才可以自由飞翔。你驻守着一方热土，骏马才可以自由驰骋。你驻守着一际沧海，梦想才可以自由畅想。八一建军节，祝最可爱的人，节日快乐！
168 逆境就是一首歌，我们应当静静地倾听；逆境就是一首诗，读懂它你会有更深的感触；逆境就是一面镜子，能让我们更加清楚地看到自己；逆境就是是口井，即使你身陷其中，仰起头来也能看见一方希望的天空。
169 平平淡淡才是真，远离世外的纷争与世俗，让你的心静下来，去享受平淡的人生，去感受人生的真，让你的心得到一方净土，做下深呼吸，感受生活的律动。
170 其“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛，口旁有须冉，颌下有明珠，喉下有逆鳞”能腾云行水，护佑一方，是吉祥之物。
171 其次是一方婚前已取得产权的财产，因为结婚达到一定时间就自然变为共同财产，既不合理，也等于变相鼓励有部分人借婚姻不劳而获积聚财物，是对个人财产权的一种不适当的干预。
172 其二，双方力量对比悬殊，情感强烈而理智薄弱，或理智发达而情感贫乏。在这两种情形下，冲突都不会严重，因为一方稳占支配地位。这样的人可能一事无成，也可能成为杰出的偏才。
173 其实江湖上的事，还不是大家互相给面子、相互捧场，每个人都有自己的一方天地，都有力所能及、力所不及的事。
174 其中一方的特性应该能增强另一方。
175 千年古刹宝光寺，在喧嚣尘世中支撑着一方信众的虔诚信仰。
176 钱钟书先生甚至刻薄地将博士文凭比作亚当、夏娃下身那片遮羞包丑的树叶，“小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来”。
177 掮客总是欺骗一方，掠夺另一方，这是众所周知的。
178 强国先从我做起，先从强盛一方做起，如若东北可强盛如列强之程度，则不畏列强强权相逼矣。
179 亲情，是一坛陈年老酒，甜美醇香；是一幅传世名画，精美隽永；是一首经典老歌，轻柔温婉；是一方名贵丝绸，细腻光滑。
180 青春的颜色滋润着大地，没有爱的树却结下了没有情的果，在那匆匆的瞬间，美丽丑恶都聚于一方，仿佛是天，仿佛是地，又似花又似树，让谁都看得见，让谁都领略得到那一切巳不是一种奇迹，那一切巳很长很旧很苦恼。
181 清代敦煌知县苏履吉《两关遗迹》诗中有“一方雄控今何若”之句。
182 请同时触摸瑞宝大腿的左前方和右后方或右前方和左后方的任一方，保持这个姿势一会儿直到瑞宝起反应：瑞宝会抬起您所触摸的两条腿。
183 然而，如果在协商中有任意一方请求使用明文，则将使用明文方式。
184 然后，他的容颜如雪，凝注成一方温暖，是不受干扰完整的，静立在她的身边。她无法抑止，眼角潮湿了，心中有了抵御和不平。书海沧生。
185 让你不耐烦的声声召唤，都发自弱势的一方。
186 人啊，明明一点儿也不了解对方，错看对方，却视彼此为独一无二的挚友，一生不解对方的真性情，待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。
187 人曾如许对于外国友友道，人道您们一方外要人官币落值，另外一方外又采与五花八门的贸难庇护自义。
188 人的思想，必定重于前世、现世或来世的某一方，无法从站在历史时点的“自己的思想”的领域超脱出来。三岛由纪夫。
189 人的心底，有两方区域：一方善良区域，遇到真性情，自动会打开；一方戒备区域，遇到假恶丑，即刻拉警报。所谓因果，不过是场互动。
190 人多的一方是一个手持长鞭、身材高大的中年男子和一个小帽长袍、两撇焦黄鼠须、缩头耸肩、形貌猥琐、手持金算盘的老人;另一方个则是一个身形甚……
191 人和就更谈不上了，人心如铁、官法如炉，朝代更替时哪一次不是杀人如麻、血流成河?所谓人心向背是因为老百姓厌倦战争，支持强大的一方而已。
192 人类的历史上，没有所谓的"绝对的善与绝对的恶"之战争，有的只是主观的善与主观的善之间的争斗、正义的信念与正义的信念彼此相克罢了。在单方面的侵略战争中，发动侵略的一方都认为自己才是正义的一方，战争因而永
193 人类联盟这一方也不甘落后，随后起兵动众。
194 人们也常说父爱就像那巍峨的大山，沉默不语，却为儿女默默撑起了一方天地，父爱就像那汤汤的大海，就像那默默负重的老黄牛，就像那厚重坚固的城墙。父亲用他那宽阔的肩膀，默默地为每一个儿女遮风挡雨。
195 人们在互相等待，因此责怪哪一方都为难。
196 人们知道，有过一些别有用心的人提出自称实事求是的官方报告，实际上并不符合事实而只是支持报告撰写人一方罢了。
197 人情洞察皆学问，嬉怒笑骂即文章。天下熙熙功名道，百无一用蠹书箱。先骂天昏无光亮，再怒善恶不得偿。神龛众偶心如铁，枉受香火在一方！今何在。
198 认为投诉属无理取闹，如投诉人已连续不断就其他投诉向公署投诉同一方或不同各方，除非似属有合理理由作出所有或大部分投诉。
199 日军所占据的战线原本就是北方军丢失的，作为进攻的一方，日本人没有闲心修筑鹿柴、地堡、反坦克壕沟等防御设施，更没有布置地雷阵地，结果就悲催了。
200 日语使动句式的表达意图在于一方对另一方的促使作用，而他动词句式的表达意图一般在于主体的动作、行为本身，或者叙述一个客观事实。