杜牧创作思想最终的目的就是要有为而作，针砭现实，教化社会。

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51 学习古诗文就是在接受传统文化的熏陶与教化。
52 谣谚所传达的伦理观念，既有与官方正统教化伦理高度一致的一面，同时也不乏异质的声音。
53 一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。
54 一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得不可教化。
55 因此，圣人以无为的态度行事，实行不用言语的教化，听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但没有自己的意向，功成业就而不自居。
56 用现在的话来说我是不堪教化的。
57 在人类历史的发展进程中，教师承担着传承文明、教化世人和推动社会向前发展的重任。
58 真情告白坦率无忌是一种伤害，我选择谎言致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。
59 知识精英的文字记载与国家旌表在社会效果上殊途同归，成为有效的教化手段，弥补了国家旌表的不足。
60 至于所谓圣人与天同忧乐，是出于教化后世的需要，乃至人之末流，不足为训。
61 质朴之谓性，性非教化不成。
62 朱元璋聪明而有远见，神威英武，收揽英雄，平定四海，求贤若渴，重农桑，兴礼乐，褒节义，崇教化，制定的各种法规都很相宜。
63 最开始是个动词，是指对人教化的过程;后来演变为名词，即指德治教化、典章文物、书籍文字等;而后又指从人类的物质生产逐渐引伸到精神文明建设。
64 皇上!族别法有违仁德，我华夏礼仪之邦，历朝历代素来讲究以仁化仇，以德报怨，即便是对戎狄蛮夷，只要归附称臣即恩结之，教化之。
65 圣人有言，有教无类，人类受圣人教化得以与兽类区别开来。
66 他在四清山上教化众多生灵，唯恐此次殒殁，妖族再无庇护之人，妖修们沦为众生底层，便暗中把《勾陈天书》与一位忠心耿耿的狐族妖仙保管，莫使其遗传。
67 是教育思想意识形态化，语文承载过多道德教化功能，很多是虚情假意伪道德和旧时代奴化思想糟粕。
68 理解、教化、关怀、倾听、鼓励、可以情绪化、寻求医生的帮助，诸如此类的东西都留给了女人。“真正的男人”仅允许有三种情绪：幽默，愤怒和性感受。
69 爹爹常说，华下天府是文化礼义之邦，王道教化，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，仁义和爱。
70 岂有此理，我教化弟子，不计其数，哪有你这般，还没进门就撒诈捣虚的。
71 若是这般，便也是他武重自己不修教化，穷侈极奢，天怒人怨，方才有今日之祸。
72 道德文章，诗礼教化，虽可教人，却不可能使得人人向善，更有那禁不住酒色财气之诱惑者，今日向善，明日向恶，要治天下，唯有法家。
73 这是一个儒道成圣的故事，儒家教化万民，道家替天行道，此时佛教大兴、道教赢弱、百家艰难、十国相争，巫妖虎视眈眈，蛮族屠城作乱。
74 主要阐释杨绛喜剧精神的内涵，探讨其喜剧精神的人生与艺术资源，包括家学渊源、中国传统世情文学的教化和英法世态喜剧的影响三方面内容。
75 究竟上，伊朗裙钗在伊斯兰信徒世界中是最有教化至多才多艺的。
76 历山之农多是外地移民，在那远古洪荒时期，由于教化缺失，愚昧而顽固，野蛮刁悍，不通世务，不懂情理，弱肉强食的动物本能表现的特别突出。
77 “一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，唐代诗人杜牧的诗句，形象描述了差官骑马飞奔、千辛万苦为杨贵妃赶送新鲜荔枝的情景。
78 从书架上随手抽出缪钺老先生的《杜牧传》，灯下披读大得快慰。
79 杜牧出身于一个世代官宦并具有浓厚文化气氛的家庭。
80 杜牧创作思想最终的目的就是要有为而作，针砭现实，教化社会。
81 杜牧的这些文艺思想，不仅可以针砭晚唐文学的时弊，而且对当下的文学创作同样富有启发和现实意义。
82 繁华事散逐香尘，流水无情草自春。日暮东风怨啼鸟，落花犹似堕楼人。杜牧 
83 李贺、杜牧与李商隐，中晚唐交叉时期诗人，诗歌创作主要在唐宪宗至唐宣宗时期，历经六朝，他们是中晚唐诗坛上比较特别的三位诗人。
84 梦霞风尘潦倒，湖海飘零，浮生碌碌，知己茫茫，无江淹赋别之才，有杜牧伤春之恨，一诵此词，百感交集，率成八章，聊当一哭。
85 你看，那一片片枫叶在转凉的秋风中轻轻地摇曳着，酷似一张张微笑的小红脸儿，正迎接那华美金秋的到来。这时，我不禁想起了杜牧的诗句：“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”。
86 且说牛僧孺来扬任淮南节度使，让杜牧在其手下做一小小幕僚。
87 唐人杜牧的诗之所以流芳百世，一是形象地描述了清明时节的意境，更难能可贵的是反映了古时民众理会清明的真实意义。虽经千百年的风风雨雨，我们今天诵来无论在情景意境都相当鲜活耐人久永……
88 听说唐明皇宠爱的杨贵妃特别爱吃荔枝，唐明皇就派人日夜兼程把荔枝从南方运到长安。唐代诗人杜牧的诗中描写到：一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。瞧，从古至今荔枝都深受人们的喜爱。你是不是更爱荔枝了呢。
89 唯一的嗜好就是下棋，因此杜风才希望杜牧成为一个棋道高手，以此讨好李昂的欢心，从而得到宠幸，到时候将牛李党争变为牛李杜三党也未可尽知……
90 一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。杜牧 
91 在雨后的阳光照耀下枫叶上的水珠散发出一道道耀眼的光芒。傍晚在夕阳下枫叶更显得生机勃勃美丽动人。难怪诗人杜牧会写“停车坐爱枫林晚霜叶红于二月花。”原来诗人同我一样喜欢枫叶。
92 长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。杜牧 
93 作行草，气格雄健，与文章相表里，大抵书法至唐，自欧、虞、薛振起衰陋，故一时词人墨客，落笔便有佳处，况如杜牧等辈耶!
94 而杜牧却急着要写，因为当时的唐敬宗荒淫误国，夜夜猎狐，大兴土木，不仅如此，还要去骊山享乐，大臣们叩头叩得都流血了。
95 杜牧以“小杜”之称显名于唐诗坛，但其诗歌创作却与其文学思想大相径庭。
96 阿来和我认识已有三年有余，确切的说，阿来是一个作家，只是暂时没有找到市场，经常于各大杂志与网络发表文章，章章针砭时弊，一语封喉。
97 柏杨一生针砭时事，借古讽今，犹如奋战不懈的斗士。
98 别人的新闻稿务求客观真实能针砭时弊，他的新闻稿只能主人翁主旋律给当局特别是司法系统歌功颂德，谁叫自己搞的内刊是人家“养在深闺”。
99 并且其中亦透露出对世教风习与人心流俗之针砭，而深蕴超越名士主流的平等观点。
100 苍灵国的众臣爵也从未想过萧秦日后是否有不在萧玉之下的成就，反正他们就是找出对现状最有利的，针砭时弊，大概是所有生物的共性吧。